وَوَلَدَ الصَّيْداءُ بن عمرو، واسمُهُ عَمْرو: نُكْرَةَ (١)، وجَذْيِمَةَ، وَنَوْفَلًا، ومَعْشَرًا؛ وأُمُّهُم بِنْتُ قِرفَةَ بن عَمْرو بن عَوْف بن مَازِنِ بن كَاهِلٍ؛ فَوَلَدَ نُكْرَةُ: جَسْرًا؛ والمُجَّرَّ (٢) ومِرْدَاسًا، وحَجَرًا، وأُمُّهُم: عَاتِكَةُ بِنْتُ عَامِر بن عَبْدِ بن عَمْرو بن قُعَيْن
قَالَ: في كِنْدَةَ: المُجَرُّ؛ وفي تَمِيمٍ: المَجَرُّ؛ وفي الحَرِيشِ: المُجَّرُّ
فَمِن بَنِي جَسْرٍ: عَبَّادُ بن ثَعْلَبَةَ بن مُنْقِذِ بن جَسْر بن نُكْرَةَ وهو أَنْفُ الكَلْبِ، وكَانَ غَزا قَومًا فَأتى مَواضِعَهُم، وكَانَ مَعَهُ دَليْلٌ، فَقَالُوا: والله لَكَأَنَّهُ اسْتَنْشى (٣) بأَنْفِ كَلْبٍ، وقد رَأَسَ؛ وقَيْسُ بنُ مُسْهِرَ بن خُلَيْد بن جُنْدَبِ بن مُنْقِذ بن جَسْر بن نُكْرَةَ، قُتِلَ مع الحُسَينِ بن عَلَيّ عليهما السلام، وكان رَسُولَهُ إلى أَهْلِ الكُوفَةِ، فَأَخَذَهُ ابنُ زِيادٍ، اللَّعِين، فَأَمَرَهُ بِلَعْنِ الحُسَين، فَلَعَنَ ابنَ زِيادٍ، فَأَلْقَاهُ مِن فَوْقِ القَصْرِ.
وَوَلَدَ جَذِيمَةُ بن الصَّيْدَاء: عُتْبَةَ، وصُحَارًا، ونُكرة، مِنْهم: شَيْخُ بن عُمِيرَةَ بن حَيَّانَ بن سُراقَةَ بن النَتِيفِ، وهو مُرْثَدُ بن حِمْيَرِيّ بن عُتْبَةَ.
(١) تحرف في طبعة دمشق إلى: "نكزة" بالزاي، وصوابه لدى ابن حبيب في مختلف القبائل ومؤتلفها ص ٣٤٧، وابن حزم ص ١٩٥.
(٢) في طبعة بيروت: "المُجَّر" وهو الصواب، ويدعمه ما جاء لدى ابن حبيب ص ٣٤٧ في مختلف القبائل ومؤتلفها: "المُجَّر": مشدد الجيم - ابن نكرة بن الصيداء. وتحرف في طبعة دمشق إلى: "المُجَرّ".
(٣) المستنشئة: الكاهنة، سميت بذلك لأنها كانت تستنشى الأخبار، أي تبحث عنها وتطلبها.
(٢) في طبعة بيروت: "المُجَّر" وهو الصواب، ويدعمه ما جاء لدى ابن حبيب ص ٣٤٧ في مختلف القبائل ومؤتلفها: "المُجَّر": مشدد الجيم - ابن نكرة بن الصيداء. وتحرف في طبعة دمشق إلى: "المُجَرّ".
(٣) المستنشئة: الكاهنة، سميت بذلك لأنها كانت تستنشى الأخبار، أي تبحث عنها وتطلبها.
١ / ١٣٠