ثم قال:
وكالجواب، والتلاق، والتناد ... ثم الجوار ويناد والمناد
ضمن هذا البيت من الكلم المحذوف منها الياء، وهي لام ست كلمات أيضًا وهي: «كالجواب»، و«التلاق» و«التناد»، و«الجوار»، و«يناد»، و«المناد».
- أما «كالجواب» ففي «سبأ»: ﴿كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ ٢.
- وأما «التلاق» و«التناد» ففي «غافر»: ﴿لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ﴾ ٣. ﴿إنَّيَ أخَافُ عَليْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ﴾ ٤.
- وأما «الجواب» فثلاثة: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ﴾ ٥: في «الشورى»، ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ﴾ ٦: في «الرحمن». و﴿الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ ٧: في «التكوير».
وأما «يناد»، و«المناد» ففي «ق»، ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ﴾ ٨. وكان حق الناظم أن يقيد: «يناد» بما يخرج به الذي في «آل عمران»، وهو: ﴿يُنَادِي لِلْإِيمَانِ﴾ ٩؛ لأن ياءه ثابتة.
ثم قال:
ونبغ في الكهف وهاد الحج ... والروم ثاني يونس ننج
ذكر في هذا البيت من الكلم المحذوف منها الياء، وهي لام ثلاث كلمات وهي: «نبغ» في «الكهف»، و«هاد» في «الحج»، و«الروم»، و«ننج» الثاني في «يونس».
- أما «نبغ» في «الكهف»، و«هاد» في «الحج»، و«الروم»، و«ننج» الثاني في «يونس».
- أما «نبغ» في «الكهف» فهو: ﴿قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ ١٠، واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في «يوسف»: ﴿مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا﴾ ١١ فإن ياءه ثابتة.
١ سورة الفجر: ٨٩/ ٩.
٢ سورة سبأ ٣٤/ ١٣.
٣ سورة غافر: ٤٠/ ١٥.
٤ سورة غافر: ٤٠/ ٣٠.
٥ سورة الشورى: ٤٢/ ٣٢.
٦ سورة الرحمن: ٥٥/ ٢٤.
٧ سورة التكوير: ٨١/ ١٦.
٨ سورة ق: ٥٠/ ٤١.
٩ سورة آل عمران: ٣/ ١٩٣.
١٠ سورة الكهف: ١٨/ ٦٦.
١١ سورة يوسف: ١٢/ ٦٥.
٢ سورة سبأ ٣٤/ ١٣.
٣ سورة غافر: ٤٠/ ١٥.
٤ سورة غافر: ٤٠/ ٣٠.
٥ سورة الشورى: ٤٢/ ٣٢.
٦ سورة الرحمن: ٥٥/ ٢٤.
٧ سورة التكوير: ٨١/ ١٦.
٨ سورة ق: ٥٠/ ٤١.
٩ سورة آل عمران: ٣/ ١٩٣.
١٠ سورة الكهف: ١٨/ ٦٦.
١١ سورة يوسف: ١٢/ ٦٥.
٢٠٧