دليل الحيران على مورد الظمآن (ص ٢٠٦)

وأما «يات» في «هود» فهو: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ﴾ ١، واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها نحو: ﴿يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ﴾ ٢، فإن ياءه ثابتة.
وأما «صال» ففي «الصفات»: ﴿صَالِ الْجَحِيمِ﴾ ٣.
ثم قال:
وغير أولى المهتدي والبادي ... يسر فما تغن ووادي الوادي
ذكر في هذا البيت من الكلم المحذوف منها الياء، وهي لام ست كلمات وهي كلمة: «المهتد، عبر الأولى» و: «الباد»، و: «يسر» و: «فما تغن» و: «واد» و: «الواد».
أما كلمة «المهتد» غير الأولى ففي «الإسراء»، و«الكهف»: ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي﴾ ٤، واحترز بغير الأولى عن الكلمة الأولى، وهي في الأعراف باللفظ المتقدم.
وأما «الباد» ففي «الحج»: ﴿سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِي﴾ ٥.
وأما «يسر» ففي «الفجر»: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ﴾ ٦.
وأما «فما تغن» ففي «القمر»: ﴿فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾ ٧.
واحترز بقيد المجاور عن الخالي عنه نحو: ﴿لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ﴾ ٨. ﴿وَمَا تُغْنِي الْآياتُ﴾ ٩. فإن ياءه ثابتة.
وأما: ﴿إِنْ يُّرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي﴾ ١٠، فلا مدخل له هنا؛ لأن حذف يائه ليس للاكتفاء بالكسرة بل للجزم.
وأما «واد» ففي «النمل»: ﴿عَلَى وَادِ النَّمْلِ﴾ ١١.
أما «الواد» فأربعة في «طه»: ﴿إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوَى﴾ ١٢.
وفي «القصص»: ﴿مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ﴾ ١٣.
وفي «النازعات»: ﴿إذْ نَادَايهُ ربُّهُ بِالوَادِ المُقَدَّسِ طُوَى﴾ ١٤.

١ سورة هود: ١١/ ١٠٥.
٢ سورة البقرة: ٢/ ٢٥٨.
٣ سورة الإسراء: ١٧/ ١٧. الصافات: ٣٧/ ١٦٣.
٤ سورة الكهف: ١٨/ ١٧.
٥ سورة الحج: ٢٢/ ٢٥.
٦ سورة الفجر: ٨٩/ ٤.
٧ سورة القمر: ٥٤/ ٥.
٨ سورة النجم: ٥٣/ ٢٦.
٩ سورة يونس: ١٠/ ٥٠.
١٠ سورة يس: ٣٦/ ٢٣.
١١ سورة النحل: ٢٧/ ١٨.
١٢ سورة طه: ٢٠/ ١٢.
١٣ سورة القصص: ٢٨/ ٣٠.
١٤ سورة النازعات: ٧٩/ ١٦.

٢٠٦