دليل الحيران على مورد الظمآن — الصفحة ١٧٣ (ص ١٦٩)

وأما «استطاعوا» ففي «الكهف»: ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ﴾ ١ لا غير، ولم يكتف عن هذا: بـ«استطاعوا» المتقدم لنقصان التاء من هذا.
وأما «أثاثا»، ففي «النحل»: بـ ﴿وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا﴾ ٢.
وفي «مريم»: ﴿أَحْسَنُ أَثَاثًا﴾ ٣، والعمل عندنا على ما لأبي داود من حذف الألف في الألفاظ الخمسة المذكورة في البيت.
وقوله: «سرابيل» بالنصب على الحكاية، وهو وبقية ألفاظ البيت عطف على:
«الأشهاد»، كلفظي البيت السابق.
ثم قال:
لواقح إمامهم أذان ... بتوبة عاليها الألوان
غضبان جاوزنا وفي صلصال ... وشفعاؤنا لهن تالي
أخبر عن أبي داود بحذف ألف الألفاظ التسعة المذكورة في البيتين وهي: «لواقح»، و: «إمامهم»، و: «آذان»، «بالتوبة»، و: «عاليها» و: «الألوان»، و: «غضبان»، و: «جاوزنا»، و: «صلصال»، و: «شفعاؤنا».
أما «لواقح ففي»الحجر«: ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ﴾ ٤ لا غير.
وأما»إمامهم«ففي»الإسراء«: ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ ٥، واحترز بقيد الإضافة عن غير المضاف نحو: ﴿لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ﴾ ٦ فإن ألفه ثابتة.
وأما»آذان«في»التوبة«فهو: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ﴾ ٧، وقيده»بالتوبة«مخافة تصحيف مقصور الهمزة بمدودها الثابت ألفه نحو: ﴿أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا﴾ ٨ لصحة الوزن على لا لاحتراز؛ لأن»آذان«المقصور لم يقع إلا في»التوبة".

١ سورة الكهف: ١٨/ ٩٧.
٢ سورة النحل: ١٦/ ٨٠.
٣ سورة مريم: ١٩/ ٧٤.
٤ سورة الحجر: ١٥/ ٢٢.
٥ سورة الإسراء: ١٧/ ٧١.
٦ سورة الحجر: ١٥/ ٧٩.
٧ سورة التوبة: ٩/ ٣.
٨ سورة الأعراف: ٧/ ١٩٥.

١٦٩