ثم قال:
كذا تعالى عاقدت والخلف ... لدى أريت وأريتم عرف
أخبر عن شيوخ النقل كلهم حسبما اقتضاه التشبيه بحذف ألف»تعالى«يعني الأولى، وألف:»عاقدت«، وبالخلاف بين المصاحف في حذف ألف:»أرأيت«، وأرأيتم».
أما «تعالى» ففي «الأنعام»: ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُون﴾ ١.
وفي «النحل»: ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُون﴾ ٢، وهو متعدد ولا يخفى أنه لا يندرج فيه: «تعالوا»، ولا «تعالين»، وألفهما ثابتة.
وأما «عاقدت» ففي «النساء»: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ ٣، وقد قرأه الكوفيون بحذف الألف.
وأما «أرأيت» ففي «الأنعام»: ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ﴾ ٤، في موضعين.
وفي «الإسراء»: ﴿أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ﴾ ٥، ٦.
وفي «العلق»: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى، عَبْدًا إِذَا صَلَّى، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ﴾ ٧.
وفي «مريم»: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنَا﴾ ٨، وهو متعدد، ومنوع، كما مثل، واندرج في: «أرأيت»، «آرأيتك»، و«أرأيتكم»، و«أفرأيت»، لما تقدم في اصطلاحه.
وأما «أرأيتم» ففي «الأنعام»: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ﴾ ٩.
وفي «النجم»: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى﴾ ١٠، وهو متعدد ومنوع كما مثل واندرج في: «أرأيتم»، «أفرأيتم»، كما ذكرنا، وإنما ذكر الناظم: «أرأيتم» مع «أرأيت» لمخالفته له
١ سورة الأنعام: ٦/ ١٠٠.
٢ سورة النحل: ١٦/ ١.
٣ سورة النساء: ٤/ ٣٣.
٤ سورة الأنعام: "٦/ ٤٠.
٥ سورة الإسراء: ١٧/ ٦٢.
٦ عند الشارح أن الآية في سورة طه، وهو خطأ.
٧ سورة العلق: ٩٦/ ٩.
٨ سورة مريم: ١٩/ ٧٧.
٩ سورة الأنعام: ٦/ ٤٦.
١٠ سورة النجم: ٥٣/ ١٩.
٢ سورة النحل: ١٦/ ١.
٣ سورة النساء: ٤/ ٣٣.
٤ سورة الأنعام: "٦/ ٤٠.
٥ سورة الإسراء: ١٧/ ٦٢.
٦ عند الشارح أن الآية في سورة طه، وهو خطأ.
٧ سورة العلق: ٩٦/ ٩.
٨ سورة مريم: ١٩/ ٧٧.
٩ سورة الأنعام: ٦/ ٤٦.
١٠ سورة النجم: ٥٣/ ١٩.
١٥٣