وأما «مقاعد» معا ففي «آل عمران»: ﴿تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ﴾ ٣.
وفي «الجن»: ﴿وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ﴾ ٤، والعمل عندنا على الحذف في: «عداوة»، مطلقا، وفي «مقاعد» في الموضعين.
وقوله «جهالة» عطف على «أتحاجوني»، وقوله: وفي «حرفي الإبكار» متعلق بفعل محذوف بفعل محذوف تقريره حذفت، وأطلق الحرف على الكلمة تسمية للكل باسم جزئه.
ثم قال:
ثم تراضيتم وأثارهم ... وهم على أثارهم كلهم
أخبر عن أبي داود بحذف ألف: «تراضيتم»، و«أثارهم»، يعنى بالألف الثاني منه، وعن جميع شيوخ النقل بحذف ألف: «أثارهم»، المقترن: بـ«هم على».
أما «تراضيتم» ففي «النساء»: ﴿وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ﴾ ٥.
وأما «أثارهم» ففي «العقود»: ﴿وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ﴾ ٦.
وفي «يس»: ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ ٧.
والمخفوض منه متعدد.
وأما «هم على آثارهم» المحذوف للجميع ففي «الصافات»: ﴿فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ﴾ ٨.
وحذف الناظم الفاء من «فهم» لضيق النظم، والعمل عندنا على ما لأبي داود من الحذف في: «تراضيتم»، و«آثارهم» منصوبا، ومخفوضا، حيث وقع.
١ سورة المائدة: ٥/ ٦٤.
٢ سورة المائدة: ٥/ ٨٢.
٣ سورة آل عمران: ٣/ ١٢١.
٤ سورة الجن: ٧٢/ ٩.
٥ سورة النساء: ٤/ ٢٤.
٦ سورة المائدة: ٥/ ٤٦.
٧ سورة يس: ٣٦/ ١٢.
٨ سورة الصافات: ٣٧/ ٧٠.
٢ سورة المائدة: ٥/ ٨٢.
٣ سورة آل عمران: ٣/ ١٢١.
٤ سورة الجن: ٧٢/ ٩.
٥ سورة النساء: ٤/ ٢٤.
٦ سورة المائدة: ٥/ ٤٦.
٧ سورة يس: ٣٦/ ١٢.
٨ سورة الصافات: ٣٧/ ٧٠.
١٥٢