فهَذا حَديثٌ يُعرَفُ بعَبدِ المَلِكِ بنِ نافِعٍ هذا، وهو رَجُلٌ مَجهولٌ (٢)، اختَلَفوا في اسمِه واسمِ أبيه؛ فقيلَ هَكَذا، وقيلَ: عبدُ المَلِكِ بنُ القَعقاعِ. وقيلَ: ابنُ أبي القَعقاعِ. وقيلَ: مالكُ بنُ القَعقاعِ.
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ قال: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعينٍ: أرأيتَ حَديثَ عبدِ المَلِكِ بنِ نافِعٍ الَّذِى يَرويه إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ في النَّبيذِ؟ قال: هُم يُضَعِّفونَه (٣).
قال: وأخبرَنا أبو أحمدَ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخاريُّ:
(١) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢١٩) من طريق إسماعيل به.
(٢) هو عبد الملك بن نافع الشيبانى الكوفى. ويقال: عبد الملك بن القعقاع. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير ٥/ ٤٣٣، والجرح والتعديل ٥/ ٣٧١، والمجروحين لابن حبان ٢/ ١٣٢، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى ٢/ ١٥٢، وتهذيب الكمال ١٨/ ٤٢٤، وقال ابن حجر في التقريب ١/ ٥٢٤: مجهول.
(٣) الكامل ٥/ ١٩٤٤.
(٢) هو عبد الملك بن نافع الشيبانى الكوفى. ويقال: عبد الملك بن القعقاع. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير ٥/ ٤٣٣، والجرح والتعديل ٥/ ٣٧١، والمجروحين لابن حبان ٢/ ١٣٢، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى ٢/ ١٥٢، وتهذيب الكمال ١٨/ ٤٢٤، وقال ابن حجر في التقريب ١/ ٥٢٤: مجهول.
(٣) الكامل ٥/ ١٩٤٤.
١٧ / ٤٤٦