بابُ ما جاءَ في وقفِ الشُّهودِ حَتَّى يُثبِتوا الزِّنى
١٧٠٩٥ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بن موسَى البَلخِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ قال: مُجالِدٌ أخبرَنا عن عامِرٍ، عن جابِرِ بنِ عبد الله قال: جاءَتِ اليَهودُ برَجُلٍ وامرأةٍ مِنهُم زَنَيا قال: "ائتوني بأعلَم رَجُلَينِ منكُم". فأتَوه بابنَي صُورِيَا فنَشَدَهُما: "كَيفَ تَجِدانِ أمرَ هَذَينِ في التَّوراةِ؟ ". قالا: نَجِدُ في التَّوراةِ إذا شَهِدَ أربَعَةٌ أنَّهُم رأوا ذَكَرَه في فرجِها مِثلَ المِيلِ في المُكحُلَةِ رُجِما. قال: "فما يَمنَعُكُم أن تَرجُموهُما؟ ". قالا: ذَهَبَ سُلطانُنا فكَرِهنا القَتلَ. فدَعا رسولُ الله - ﷺ - بالشُّهودِ
(١) فليعط برمته: أي فليسلم إلى أولياء المقتول يقتلونه قصاصا، والرُّمة: قطعة حبل يشد بها الأسير أو القاتل. مشارق الأنوار ١/ ٣٦.
والأثر عند المصنف في الصغرى (٣٤٩٦)، وفي المعرفة (٥٠٨٣)، والشافعي ٦/ ٣٠، ١٣٧، ٧/ ٨٣، ومالك ٢/ ٧٣٧. وسيأتي في (١٧٧٠٩، ٢٠٥٥٣).
والأثر عند المصنف في الصغرى (٣٤٩٦)، وفي المعرفة (٥٠٨٣)، والشافعي ٦/ ٣٠، ١٣٧، ٧/ ٨٣، ومالك ٢/ ٧٣٧. وسيأتي في (١٧٧٠٩، ٢٠٥٥٣).
١٧ / ٢١٢