ورُوِّينا عن القاسِمِ بنِ محمدٍ أنَّه قال: إن كانَت أُمَّهاتُ المُؤمِنينَ يَكونُ لِبَعضِهِنَّ المُكاتَبُ فتَكشِفُ له الحِجابَ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ، فإِذا قَضَى أرخَته دونَه (٢).
وكانَ الحَسَنُ والشَّعبِىُّ وطاوُسٌ ومُجاهِدٌ يَكرَهونَ أن يَنظُرَ العَبدُ إلَى شَعَرِ سَيِّدَتِه (٣)؛ وكأنَّهُم عَدُّوا الشَّعَرَ مِنَ الزّينَةِ التى لا تُبدِيها لِعَبدِها، كما عَدَّه ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما- -فيما رُوّيناه عنه- مِنَ الزّينَةِ التى لا تُبدِيها لِمَحارِمِها، ورُوّينا عن إبراهيمَ الصّائغِ قال: قُلتُ لِنافِعٍ: يُخرِجُها عبدُها؟ قال: لا؛ لأنَّهُم يَرَونَ العَبدَ ضَيعَةً (٤). وظاهَرُ الكِتابِ أولَى بالاتِّباعِ مَعَ ما فيه مِنَ السُّنَّةِ.
بابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِغَيِر أولِى الإربَةِ مِنَ الرِّجالِ
قال اللهُ تَعالَى: ﴿أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾ [النور: ٣١].
(١) المصنف فى المعرفة (٦١٠١). وأخرجه ابن أبى شيبة (٢٠٨٢٨)، والطحاوى فى شرح المعانى
٣/ ١١٢ من طريق عمرو بن ميمون به. وسيأتى فى (٢١٦٧١).
(٢) سيأتى فى (٢١٦٧٣).
(٣) ينظر عبد الرزاق (١٢٨٢٧)، وابن أبى شيبة ٦/ ٢٦٣، والطحاوى فى شرح المعانى ٤/ ٣٣٥.
(٤) أخرجه ابن عدى فى الكامل ٢/ ٧٨٢ من طريق إبراهيم به.
٣/ ١١٢ من طريق عمرو بن ميمون به. وسيأتى فى (٢١٦٧١).
(٢) سيأتى فى (٢١٦٧٣).
(٣) ينظر عبد الرزاق (١٢٨٢٧)، وابن أبى شيبة ٦/ ٢٦٣، والطحاوى فى شرح المعانى ٤/ ٣٣٥.
(٤) أخرجه ابن عدى فى الكامل ٢/ ٧٨٢ من طريق إبراهيم به.
١٤ / ٥٤