وقَولُه: حَتَّى يُفركَ. إن كان بخَفضِ الرّاءِ على إضافَةِ الإفراكِ إلَى الحَبِّ، وافَقَ رِوايَةَ مَن قال: حَتَّى يَشتَدَّ. وإِن كان بفَتحِ الرّاءِ ورَفَعِ الياءِ على إضافَةِ الفَرْكِ إلَى ما (٣) لَم يُسَمَّ فاعِلُه، خالَفَ رِوايَةَ مَن قال فيه: حَتَّى يَشتَدَّ. واقتَضَى تَنقيَتَه عن السُّنبُلِ حَتَّى يَجوزَ بَيعُه، ولَم أرَ أحَدًا مِن مُحَدِّثِي زَمانِنا ضَبَطَ ذَلِكَ، والأشبَهُ أن يَكونَ يُفركَ بخَفضِ الرّاءِ؛ لِموافَقَتِه مَعنَى مَن قال فيه: حَتَّى يَشتَدَّ. واللَّهُ أعلَمُ.
١٠٧١٤ - وقَد رَواه أيضًا أبانُ بن أبي عَيّاشٍ ولا يُحتَجُّ به، عن أنَسٍ على اللَّفظِ الثانِي. أخبَرَناه أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن حَمشاذَ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بن الهَيثَم، حدثنا إبراهيمُ بن أبي اللَّيث، حدثنا الأشجَعِيُّ، عن سُفيانَ، عن أبانٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - عن بَيعِ الحَبِّ حَتَّى
(١) في حاشية الأصل: بخطه "تبين".
(٢) أخرجه أحمد (١٣٣١٤)، والدارقطني ٣/ ٤٧، ٤٨ من طريق حسن بن موسى به بلفظ: (يشتد) بدلًا من (يفرك).
(٣) في الأصل، م: "من". وكتب في حاشية الأصل: "كذا ... وصوابه ما لم يسم".
(٢) أخرجه أحمد (١٣٣١٤)، والدارقطني ٣/ ٤٧، ٤٨ من طريق حسن بن موسى به بلفظ: (يشتد) بدلًا من (يفرك).
(٣) في الأصل، م: "من". وكتب في حاشية الأصل: "كذا ... وصوابه ما لم يسم".
١١ / ١٢٧