وقال بعض الشافعية: يضطجعُ على جنبه، ويستقبل القبلةَ برجليه (٣).
* واختلفوا في صفةِ العُذرِ المبيح للقعود، أو الاضطجاع.
فقال قوم: هو الذي لا يستطيع القيامَ والقعودَ بحال، وتمسكوا بظاهرِ قوله - ﷺ -: «فإنْ لمْ تَسْتَطَعْ».
وقال قومٌ: هو الذي يشقُّ عليه ذلك، وهو مذهبُ مالكٍ والشافعيِّ (٤)، واعتبروه بتخفيف الشرع في نظائره من المواطن؛ كالفِطْر للمسافرِ، والتيمُّم
(١) وهو مذهب الحنفية. انظر: «المبسوط» للسرخسي (١/ ٢١٣)، و«بدائع الصنائع» للكاساني (١/ ١٠٦)، و«المهذب» للشيرازي (١/ ١٠١)، و«روضة الطالبين» للنووي (١/ ٢٣٧).
(٢) رواه عبد الرزاق في «المصنف» (٢/ ٤٧٤)، والدارقطني في «السنن» (٢/ ٤٣).
(٣) نظر: «المجموع» للنووي (٤/ ٢٧٠).
أما مذهب المالكية في المسألة فقد اختلفت الروايات: ففي «المدونة»: يخير بين الصلاة على جنبه أو الاستلقاء على ظهره، وحكى ابن حبيب عن ابن القاسم: يصلي على ظهره، فإن لم يستطع فعلى جنبه الأيمن ثم على جنبه الأيسر، وفي «كتاب ابن المؤَاز» عكسه: يصلي على جنبه الأيمن، وإلا فعلى الأيسر، وإلا فعلى الظهر، وقال سحنون: يصلي على الأيمن كما يجعل في لحده، وإلا فعلى ظهره، وإلا فعلى الأيسر. انظر: «المدونة الكبرى» للإمام مالك (١/ ٧٧)، و«الاستذكار» لابن عبد البر (٢/ ١٨٣)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٣٩٩)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٤/ ٣١٢)، و«بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ١٢٩).
(٤) وهو مذهب الحنفية والحنابلة. انظر: «الكافي» لابن عبد البر (١/ ٦٢)، و«الشرح الكبير» للرافعي (٣/ ٢٨٥)، و«المجموع» للنووي (٤/ ٢٦٦)، و«المغني» لابن قدامة (١/ ٤٤٤).
(٢) رواه عبد الرزاق في «المصنف» (٢/ ٤٧٤)، والدارقطني في «السنن» (٢/ ٤٣).
(٣) نظر: «المجموع» للنووي (٤/ ٢٧٠).
أما مذهب المالكية في المسألة فقد اختلفت الروايات: ففي «المدونة»: يخير بين الصلاة على جنبه أو الاستلقاء على ظهره، وحكى ابن حبيب عن ابن القاسم: يصلي على ظهره، فإن لم يستطع فعلى جنبه الأيمن ثم على جنبه الأيسر، وفي «كتاب ابن المؤَاز» عكسه: يصلي على جنبه الأيمن، وإلا فعلى الأيسر، وإلا فعلى الظهر، وقال سحنون: يصلي على الأيمن كما يجعل في لحده، وإلا فعلى ظهره، وإلا فعلى الأيسر. انظر: «المدونة الكبرى» للإمام مالك (١/ ٧٧)، و«الاستذكار» لابن عبد البر (٢/ ١٨٣)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٣٩٩)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٤/ ٣١٢)، و«بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ١٢٩).
(٤) وهو مذهب الحنفية والحنابلة. انظر: «الكافي» لابن عبد البر (١/ ٦٢)، و«الشرح الكبير» للرافعي (٣/ ٢٨٥)، و«المجموع» للنووي (٤/ ٢٦٦)، و«المغني» لابن قدامة (١/ ٤٤٤).
٣ / ٣٤