ومنهم من ذهبَ إلى التأويل، فحمل الخلودَ على طول المُقام؛ كقول الله تعالى: ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣)﴾ [الهمزة: ٣]، وكقولهم: فلانٌ خالدٌ في السجن: إذا طالَ مُقامُهُ فيه (٢)، وهذا القولُ باطلٌ؛ لأنه يقتضي أنه لابدَّ من دخولهِ النار، ثم يطولُ مُقامهُ، ثم يخرجُ منها، وهذا لم يقلْ به أحدٌ من الفريقين.
وقال جمهورُهم: تأويلُه: فَجَزاؤه ذلكَ إنْ جازاه، رواه عاصمُ بنُ أبي النجودِ عن ابنِ جبيرٍ عن ابنِ عباس- رضي الله تعالى عنهما - (٣): أنّه قال: هو جزاؤه إن جازاه (٤).
وروي عن ابن سيرينَ عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - عن النبي - ﷺ - أنه قال في الآية: «هو جزاؤه إن جازاه» (٥).
(١) انظر: «الناسخ والمنسوخ» للنحاس (ص: ٣٤٤)، و«تفسير الطبري» (٥/ ٢١٧)، و«تفسير الثعلبي» (٣/ ٣٦٥)، و«كشف المشكل» لابن الجوزي (٢/ ٣٥٩).
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٧/ ٨٣)، و«تفسير الرازي» (١٠/ ١١٠).
(٣) في «ب» زيادة: «عن النبي - ﷺ -».
(٤) رواه ابن المنذر في «تفسيره» (٢/ ٦٢٧ - الدر المنثور) من طريق عاصم بن أبي النجود. ورواه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٣/ ١٠٣٨) من طريق أبي روق.
(٥) رواه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٥٨١٩)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (٨٦٠٦) وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٢/ ٢٨١)، والديلمي في «مسند الفردوس» (٧٢١٣). وقال ابن كثير في «تفسيره» (١/ ٥٣٨). وقال الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» (٤/ ١٨٦): رواه العلاء بن ميمون، عن حجاج الأسود، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا. قال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٧/ ٨٣)، و«تفسير الرازي» (١٠/ ١١٠).
(٣) في «ب» زيادة: «عن النبي - ﷺ -».
(٤) رواه ابن المنذر في «تفسيره» (٢/ ٦٢٧ - الدر المنثور) من طريق عاصم بن أبي النجود. ورواه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٣/ ١٠٣٨) من طريق أبي روق.
(٥) رواه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٥٨١٩)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (٨٦٠٦) وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٢/ ٢٨١)، والديلمي في «مسند الفردوس» (٧٢١٣). وقال ابن كثير في «تفسيره» (١/ ٥٣٨). وقال الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» (٤/ ١٨٦): رواه العلاء بن ميمون، عن حجاج الأسود، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا. قال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
٢ / ٤٦١