الخامس: لفظة «كُلّ» و«أَجْمَع» و«عامَّة» وكذا «سائر» عندَ الجَوْهَرِيِّ.
ووراء هذه مسائلُ شرعيةٌ اختلف فيها علماؤنا:
المسألة الأولى: الرسولُ - ﷺ - يدخلُ في خِطابِ الأمَّةِ على الصَّحيحِ عندَ أصحابِ الشافعيِّ -رضيَ اللهُ تَعالى عنهم- وإنْ صَحِبتهُ كَلِمَةُ: ﴿قُلْ﴾، خلافًا للحُليمي، فإنَّه قالَ: إن صَحِبَتْهُ كلمةُ ﴿قُلْ﴾ لم يدخل (١)، نحو: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾ (٢) [الأعراف: ١٥٨].
الثانية: إذا خُوطِبَ النبيُّ - ﷺ - بخِطابٍ خاصٍّ، مثل: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [الطلاق: ١]، ﴿يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴾ [المزمل: ١]، لم يدخلْ معهُ غيرُهُ إلَّا بدليلٍ؛ خلافًا لَأبي حَنيفةَ وأحمدَ -رضيَ اللهُ تَعالى عنهُما-؛ لأنَّ الخطاب مقصورٌ عليه، غيرُ صالِحٍ لغيرِه (٣).
قالوا: جرتْ عادةُ العربِ أنهم يخاطِبونَ الخَاصَّ (٤)، ويُريدون بهِ العامَّ، فيخاطِبونَ الرئيسَ، ومقصودُهم بهِ (٥) أتباعُه، كقول الله تعالى:
(١) انظر ذلك في: «المستصفى» للغزالي (٢/ ١٤٥)، و«شرح تنقيح الفصول» للقرافي (ص: ١٩٧)، و«سلاسل الذهب» للزركشي (ص: ٢٣٤)، و«غاية الوصول» للأنصاري (ص: ٧٤)، و«إرشاد الفحول» للشوكاني (ص: ١٢٩).
(٢) من قوله: «وإن صحبته كلمة ...» إلى هنا زيادة من «ب».
(٣) انظر: «المحصول» للرازي (٢/ ٣٧٩)، و«الإحكام» للآمدي (١/ ٢/ ٢٧٩)، و«البحر المحيط» للزركشي (٣/ ١٨٩)، و«غاية الوصول» للأنصاري (ص: ٧٤)، و«إرشاد الفحول» للشوكاني (ص: ١٢٩).
(٤) في «أ»: «بالخاص».
(٥) «به» ليس في «ب».
(٢) من قوله: «وإن صحبته كلمة ...» إلى هنا زيادة من «ب».
(٣) انظر: «المحصول» للرازي (٢/ ٣٧٩)، و«الإحكام» للآمدي (١/ ٢/ ٢٧٩)، و«البحر المحيط» للزركشي (٣/ ١٨٩)، و«غاية الوصول» للأنصاري (ص: ٧٤)، و«إرشاد الفحول» للشوكاني (ص: ١٢٩).
(٤) في «أ»: «بالخاص».
(٥) «به» ليس في «ب».
١ / ٤٩