وقال مقاتل: هم خُزاعَةُ (٢).
وأما الذيَن جاؤوه - ﷺ - ضَيِّقةً صدورهم من قتاله ومن قتال المشركين، فهم بنو مُدْلِجٍ (٣).
ومعنى (يَصِلون): يَنْتَمون وينتسبون، قال الأعشى: [البحر الطويل]
إذا اتصلتْ قالتْ لبكرِ بنِ وائلٍ ... وبكرٌ سَبَتْها والأنوفُ رَواغِمُ (٤)
* والاستثناء مختصٌّ بالقتلِ دون المُوالاة؛ فإن موالاةَ الكافرِ لا تجوزُ بحالٍ، سواءٌ كان حربيًا أو معاهدًا أو منافقًا، قال الله تعالى: ﴿لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ٢٨]، الآية، وإنما استثناهم اللهُ سبحانه لأجلِ الوفاءِ بالعهدِ والميثاق؛ كما أمر به في كتابه العزيز (٥).
(١) انظر: «تفسير الثعالبي» (٣/ ٣٥٧)، و«تفسير البغوي» (١/ ٤٦٠)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ٣٠٩).
(٢) انظر: «تفسير ابن أبي حاتم» (٦/ ١٧٥٧)، و«تفسير البغوي» (١/ ٤٦١)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (٢/ ١٥٨).
(٣) انظر: «تفسير البغوي» (١/ ٤٦١)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ٣٠٩).
(٤) انظر «ديوانه»: (ق: ٧٠/ ٣٤)، (ص: ٣٧٥)، وقد قالها في هجاء زيد بن مُسْهر الشيباني، ومطلعها:
هريرةَ ودِّعْ وإن لام لائمُ ... غداةَ غدٍ أم أنت للبينِ واجمُ
(٥) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٥٩٥)، و«تفسير البغوي» (١/ ٤٦٠)، و«تفسير البيضاوي» (٢/ ٢٣١)، و«تفسير الواحدي» (١/ ٢٨٠).
(٢) انظر: «تفسير ابن أبي حاتم» (٦/ ١٧٥٧)، و«تفسير البغوي» (١/ ٤٦١)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (٢/ ١٥٨).
(٣) انظر: «تفسير البغوي» (١/ ٤٦١)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ٣٠٩).
(٤) انظر «ديوانه»: (ق: ٧٠/ ٣٤)، (ص: ٣٧٥)، وقد قالها في هجاء زيد بن مُسْهر الشيباني، ومطلعها:
هريرةَ ودِّعْ وإن لام لائمُ ... غداةَ غدٍ أم أنت للبينِ واجمُ
(٥) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٥٩٥)، و«تفسير البغوي» (١/ ٤٦٠)، و«تفسير البيضاوي» (٢/ ٢٣١)، و«تفسير الواحدي» (١/ ٢٨٠).
٢ / ٤٤١