ويدل على هذا الظاهرِ قولُه تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ [النساء: ٩٧]، فلم يعاتبهمُ الله إلا على تَرْكِ الهجرةِ، وجَعَلَها سببًا لمأواهم جهنمَ.
ويدلُّ عليهِ قولُ النبيِّ - ﷺ -، في حديثِ سعدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ المخرَّجِ في «الصحيحين»: أنه لما مرضَ بمكَّةَ، عادَهُ النبيُّ - ﷺ - وقال: «اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحابي هِجْرَتَهُمْ ولا تَرُدَّهُمْ على أَعْقابِهِمْ» (١).
قلنا: لأجلِ هذهِ الظواهرِ قال الواحديُّ والبَغَوِيُّ من الشافعيةِ في «تفسيريهما»: لم يكنِ الله ليقبلَ بعدَ هجرةِ النبيِّ - ﷺ - إسلامًا إلا بهجرة، ثم زادَ البغويُّ فقال: ثم نُسِخَ ذلكَ بعدَ الفتح، فقال النبي - ﷺ -: «لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ» (٢) (٣).
والذي قالاه غير صحيح؛ لما قدمته من دلالة قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ﴾ [الأنفال: ٧٢].
وموضعُ الدلالةِ أنَّ الله سبحانه سَمّاهم مؤمنين، وأمرَ بِنُصْرتهم، ولا يأمرُ إلا بنصرةِ مؤمنِ، وأما المرتَدُّ، فلا تجوزُ نُصرته بحالٍ.
(١) رواه البخاري (١٢٣٣)، كتاب: الجنائز، باب: رثى النبي - ﷺ - سعد بن خولة، ومسلم (١٦٢٨)، كتاب الوصية، باب: الوصية بالثلث.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٥٨٤).
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٤٦٩)، و«تفسير الواحدي» (١/ ٢٨٤).
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٥٨٤).
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٤٦٩)، و«تفسير الواحدي» (١/ ٢٨٤).
٢ / ٤٣٥