وعن يونسَ بنِ عبد الأعلى قال: قال الشافعيُّ في قوله تعالى: ﴿(٢٣) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾: ذواتُ الأزواجِ من النساءِ، ﴿أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ [النساء: ٢٤] مُحْصَناتٍ غيرَ مسافحاتٍ، عفائفَ غيرَ خبائثَ، ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾، قال: فإذا نكحن (١)، ﴿فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ﴾ [النساء: ٢٥] غيرِ ذواتِ الأزواج (٢).
وقال في قوله تعالى: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [المائدة:٥]: الحرائرُ من أهل الكتاب، ﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ [النساء: ٢٤]، عفائفَ غير فواسقَ (٣).
وحكى أيضا أبو علي الطبريُّ صاحب «الإفصاح» عن ابنِ عبد الحكمِ، عن الشافعيِّ: أنه قال: إحصانُها نكاحها (٤).
* إذا تقرَّرَ هذا، فقد اتفقَ جمهورُ العلماء على أنه لا رَجْمَ على الأمةِ؛ لقوله تعالى: ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ﴾ [النساء: ٢٥]، والرجمُ لا يَتَنَصَّفُ، فاختص بالجلد (٥).
= و«الحجة» لأبي زرعة (١٩٨)، و«تفسير القرطبي» (٥/ ١٤٣)، و«البحر المحيط» لأبي حيان (٣/ ٢٢٤)، و«النشر في القراءات العشر» (٢/ ٢٤٩). وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي (٢/ ٤٩١)، و«معجم القراءات القرآنية» (٢/ ١٢٥).
(١) في «ب»: «أنكحن».
(٢) انظر: «معرفة السنن والآثار» للبيهقي (٦/ ٣٦٤).
(٣) انظر: «معرفة السنن والآثار» للبيهقي (٦/ ٣٦٤).
(٤) انظر: «معرفة السنن والآثار» للبيهقي (٦/ ٣٦٥).
(٥) انظر: «التمهيد» لابن عبد البر (٩/ ٨٦)، و«المغني» لابن قدامة (٩/ ٤٢)، =
(١) في «ب»: «أنكحن».
(٢) انظر: «معرفة السنن والآثار» للبيهقي (٦/ ٣٦٤).
(٣) انظر: «معرفة السنن والآثار» للبيهقي (٦/ ٣٦٤).
(٤) انظر: «معرفة السنن والآثار» للبيهقي (٦/ ٣٦٥).
(٥) انظر: «التمهيد» لابن عبد البر (٩/ ٨٦)، و«المغني» لابن قدامة (٩/ ٤٢)، =
٢ / ٣٥٩