فإن قال قائل: فكيف استمرَّتِ الإباحةُ بعدَ موتِ النبي - ﷺ - في زمنِ أبي بكرٍ، ونِصْفٍ من خلافةِ عمرَ -رضي الله تعالى عنهما- مع وجودِ النهي عنه - ﷺ -؟
قلنا: يحتمل أمرين:
أحدهما: أنه لم يظهرْ ويكثرْ بين الناس فعلُ المتعة، وينتشرْ إلى الخلفاء فعلُ من لم يعلمْ بنسخها، إلا في نصفِ خلافة عمر.
والثاني: أن يكون توقفُ أبي بكر وعمر؛ لتكرار الإباحةِ والنسخ؛ فإنها أُبيحتْ، ثم نهى عنها النبي - ﷺ - عامَ خَيْبَرَ، خرجه الشيخانِ عن عليٍّ -رضي الله تعالى عنه (٣) -، وعامُ خيبرَ قبلَ فتحِ مكة (٤).
= المتعة، فقال: نعم، «استمتعنا على عهد رسول الله - ﷺ - وأبي بكر وعمر». وفي رواية أخرى عنه: «كنا نستمتع بالقُبضة من التمر والدقيق، الأيام، على عهد رسول الله - ﷺ -، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر».
(١) انظر: «الإشراف على مذاهب العلماء» لابن المنذر (٥/ ٧١)، و«المحلى» لابن حزم (٩/ ٥٢٠)، و«التمهيد» لابن عبد البر (١٠/ ١١١ - ١٢١).
(٢) انظر: «الإشراف على مذاهب العلماء» لابن المنذر (٥/ ٧٢)، و«الاستذكار» لابن عبد البر (٥/ ٥٠٦)، و«فتح الباري» لابن حجر (٩/ ١٧٣).
(٣) رواه البخاري (٣٩٧٩)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (١٤٠٧)، كتاب: النكاح، باب نكاح المتعة، عن علي بن أبي طالب: «أن رسول الله - ﷺ - نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية».
(٤) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٩/ ١٨٣)، و«زاد المعاد» لابن القيم (٣/ ٤٦٤ - ٤٦٢)، و«فتح الباري» لابن حجر (٩/ ١٧٢ - ١٧٤).
(١) انظر: «الإشراف على مذاهب العلماء» لابن المنذر (٥/ ٧١)، و«المحلى» لابن حزم (٩/ ٥٢٠)، و«التمهيد» لابن عبد البر (١٠/ ١١١ - ١٢١).
(٢) انظر: «الإشراف على مذاهب العلماء» لابن المنذر (٥/ ٧٢)، و«الاستذكار» لابن عبد البر (٥/ ٥٠٦)، و«فتح الباري» لابن حجر (٩/ ١٧٣).
(٣) رواه البخاري (٣٩٧٩)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (١٤٠٧)، كتاب: النكاح، باب نكاح المتعة، عن علي بن أبي طالب: «أن رسول الله - ﷺ - نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية».
(٤) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٩/ ١٨٣)، و«زاد المعاد» لابن القيم (٣/ ٤٦٤ - ٤٦٢)، و«فتح الباري» لابن حجر (٩/ ١٧٢ - ١٧٤).
٢ / ٣٤٨