قال الشافعيُّ: ولمَّا (٣) لم يقلْ: محصنة، أو غير محصنة، استدلَلْنا على أن قولَ الله في الإماء: ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ﴾ [النساء: ٢٥] إذا أسلمْنَ، لا إذا نكحن وأُصبن بالنكاح، ولا إذا أُعتقن، وإن لم يُصَبْنَ (٤).
قال: وروينا عن ابن مسعود أنه قال: إحصانُها إسلامُها (٥)، وسيأتي الكلام على هذا قريبًا -إن شاء الله تعالى-.
ومنها: النِّكاح؛ لأنه مانعٌ؛ وذلك كقوله (٦) تعالى: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٤].
والدليل عليه ما روينا في «صحيح مسلم» عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ -رضي الله تعالى عنه-: أن رسولَ الله - ﷺ - يومَ حنينٍ بعثَ جيشًا إلى أَوْطاسٍ، فلقي عدوًا، فقاتلوهم، فظهروا عليهم، فأصابوا لهم سبايا، فكأنَّ ناسًا من أصحاب رسول الله - ﷺ - تَحَرَّجوا من غِشْيانِهِنَّ من أجلِ أزواجهنَّ من
(١) انظر: «معرفة السنن والآثار» للبيهقي (٦/ ٣٦٢). وهو مروي عن أنس بن مالك والشعبي والنخعي.
(٢) رواه البخاري (٢١١٩)، كتاب: البيوع، باب: بيع المدبَّر، ومسلم (١٧٠٣)، كتاب: الحدود، باب: رجم اليهود أهل الذمة في الزنا، وأبو داود (٤٤٧٠)، كتاب: الحدود، باب: في الأمة تزني ولم تحصن، عن أبي هريرة، وهذا لفظ أبي داود.
(٣) في «ب»: «ولو».
(٤) انظر: «الرسالة» للإمام الشافعي (ص: ١٣٥ - ١٣٦).
(٥) انظر: «الأم» للإمام الشافعي (٦/ ١٥٥)، و«السنن الكبرى» للبيهقي (٨/ ٢٤٣).
(٦) «وذلك» ليس في «أ».
(٢) رواه البخاري (٢١١٩)، كتاب: البيوع، باب: بيع المدبَّر، ومسلم (١٧٠٣)، كتاب: الحدود، باب: رجم اليهود أهل الذمة في الزنا، وأبو داود (٤٤٧٠)، كتاب: الحدود، باب: في الأمة تزني ولم تحصن، عن أبي هريرة، وهذا لفظ أبي داود.
(٣) في «ب»: «ولو».
(٤) انظر: «الرسالة» للإمام الشافعي (ص: ١٣٥ - ١٣٦).
(٥) انظر: «الأم» للإمام الشافعي (٦/ ١٥٥)، و«السنن الكبرى» للبيهقي (٨/ ٢٤٣).
(٦) «وذلك» ليس في «أ».
٢ / ٣٣٢