* وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ﴾.
قيل: منسوخ (٢) بقوله تعالى: ﴿وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ﴾ (٣) [البقرة: ٢٢٠]، والصحيحُ عدم النسخُ.
ثم قيل (٤): إن (إلى) بمعنى (مع)، أي: ولا تأكلوا أموالَهُم مع أموالكم ظلمًا.
وهو مذهبُ نحاة الكوفةِ، وبعض أهل (٥) البصرة، قال امرؤ القيسِ يصفُ فرسًا: [البحر الطويل]
لَهُ كَفَلٌ كالدِّعْصِ لَبَّدَهُ النَّدَى ... إلى حَارِكٍ مِثْلِ الغَبيطِ المُذَأَبِ (٦)
ويحتمل عندي ثلاثَ تأويلات أُخَرَ:
(١) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٤٠٣)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢٨٣)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٢٠)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٦٠).
(٢) في «ب»: «منسوخة».
(٣) وهو قول مجاهد. انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية (٣/ ٤٨٧)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٣/ ١/ ١١).
(٤) «قيل» ليست في «أ».
(٥) «أهل» ليست في «أ».
(٦) انظر: «ديوانه» (رقم البيت ٢٦٠).
(٢) في «ب»: «منسوخة».
(٣) وهو قول مجاهد. انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية (٣/ ٤٨٧)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٣/ ١/ ١١).
(٤) «قيل» ليست في «أ».
(٥) «أهل» ليست في «أ».
(٦) انظر: «ديوانه» (رقم البيت ٢٦٠).
٢ / ٢١٥