وهذا تأويل طاوسٍ، والحسن، وقَتادة، وابنِ زيد (١)، ودليلهُ قراءة عمرَ -رضي الله تعالى عنه-: ﴿وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ﴾ (٢).
- وروي عن ابنِ عباسٍ -رضي الله تعالى عنهما- في هذه الآية قال: أن يجيء فيدعو الكاتبَ والشهيدَ، فيقولان: إنا على حاجة، فيضارَّ بهما، فقال: قد أُمِرْتما أن تجيبا، فلا يضارهما (٣).
وقيل: أن يُكَلَّفا ما لا يَحِلُّ (٤)، ودليله قراءة أُبَيِّ: (ولا يضارَرْ) (٥).
(١) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (٢/ ١/ ٣٤٢)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٣٩٦)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ٢٥٧)، و«المحرر الوجيز» لابن عطية (٢/ ٥١٧)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٣٦٧).
(٢) قرأ بها عمر، وابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وابن أبي إسحاق. انظر: «إعراب القرآن» للنحاس (١/ ٣٠١)، و«الكشاف» للزمخشري (١/ ١٦٩)، و«تفسير القرطبي» (٢/ ٣٦٧/١)، و«البحر المحيط» لأبي حيان (٢/ ٣٥٤). وانظر: «معجم القراءات القرآنية» (١/ ٢٢٦).
(٣) رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٣/ ١٣٦)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٢/ ٥٦٧)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٠/ ١٦٠).
وقال بقول ابن عباس: مجاهد والضحاك والسدي، وروي عن طاوس أيضًا وغيرهم. انظر: «تفسير الطبري» (٣/ ١٣٦)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (٢/ ٣٤٢)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ٢٥٧)، و«المحرر الوجيز» لابن عطية (٢/ ٥١٧)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٣٦٧).
(٤) ذكر الرازيُّ معنى هذا القول احتمالًا. انظر: «تفسيره» (٤/ ١/ ١٢٩).
(٥) لم أجد من نسب القراءة إلى أبي بن كعب؟! وقد قرأ بها عمر بن الخطاب، وابن=
(٢) قرأ بها عمر، وابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وابن أبي إسحاق. انظر: «إعراب القرآن» للنحاس (١/ ٣٠١)، و«الكشاف» للزمخشري (١/ ١٦٩)، و«تفسير القرطبي» (٢/ ٣٦٧/١)، و«البحر المحيط» لأبي حيان (٢/ ٣٥٤). وانظر: «معجم القراءات القرآنية» (١/ ٢٢٦).
(٣) رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٣/ ١٣٦)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٢/ ٥٦٧)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٠/ ١٦٠).
وقال بقول ابن عباس: مجاهد والضحاك والسدي، وروي عن طاوس أيضًا وغيرهم. انظر: «تفسير الطبري» (٣/ ١٣٦)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (٢/ ٣٤٢)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ٢٥٧)، و«المحرر الوجيز» لابن عطية (٢/ ٥١٧)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٣٦٧).
(٤) ذكر الرازيُّ معنى هذا القول احتمالًا. انظر: «تفسيره» (٤/ ١/ ١٢٩).
(٥) لم أجد من نسب القراءة إلى أبي بن كعب؟! وقد قرأ بها عمر بن الخطاب، وابن=
٢ / ١٨٥