تيسير البيان لأحكام القرآن

(١) قال الرازي: البياعات على أربعة أوجه: أحدها: بيع العين بالعين، وذلك ليس بمداينة البتة، والثاني: بيع الدين بالدين، وهو باطل، فلا يكون داخلًا تحت الآية؛ بقي هنا قسمان: بيع العين بالدينِ وهو ما إذا باع شيئًا بثمن مؤجل، وبيع الدين بالعين وهو المسمى بالسلم، وكلاهما داخلان تحت هذه الآية. انظر: «تفسير الرازي» (٤/ ١/ ١١٨).
* أما السَّلم، فقال النووي: ذكروا في حده عبارات، أحسنها: أنه عقد على موصوف في الذمة ببدل يعطى عاجلًا. انظر: «روضة الطالبين» (٤/ ٣). وانظر: «المغني» لابن قدامة (٦/ ٣٨٤)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٣٤٤). وقال أبو البقاء الكفوي: السَّلَم -محركة-: السلف، هو أخذ عاجل بآجل. انظر: «الكليات» (ص: ٥٠٧).
وقال الجُرجاني: اسم العقد الملك للبائع في الثمن عاجلًا، وللمشتري في المثمَنِ آجلًا، فالمبيع يسمى مُسلمًا فيه، والثمن يسمى رأس المال، والبائع يسمى مُسْلَمًا إليه، والمشتري يسمى رب السلم. انظر: «التعريفات» (ص: ١٦٠).
واختلاف تعريف السَّلَم يرجع إلى اختلاف المذاهب في بعض شروطه.
(٢) في «ب» زيادة «»إنما«.
(٣) رواه الإمام الشافعي في»مسنده«(ص: ١٣٨)، وعبد الرزاق في»المصنف«(١٤٠٦٤)، وابن أبي شيبة في»المصنف«(٢٢٣١٩)، والحاكم في»المستدرك«(٣١٣٠)، والبيهقي في»السنن الكبرى«(٦/ ١٨).
وانظر:»الاستذكار«لابن عبد البر (٢٠/ ٢١)، و»تفسير الرازي" (٤/ ١/ ١١٨)، =