تيسير البيان لأحكام القرآن — الصفحة ٤٥٣

(١) وهو قول الحنابلة أيضًا. انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٤٠٦)، و«الاستذكار» لابن عبد البر (١٥/ ٦٢)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢٩٥)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٢٨)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٩٤).
وانظر: «رد المحتار» لابن عابدين (٥/ ٣٧٩)، و«الذخيرة» للقرافي (٤/ ١٥)، و«المغني» لابن قدامة (١٣/ ٤٥١)، و«الإنصاف» للمرداوي (١١/ ١٨).
(٢) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٤٠٩)، و«الاستذكار» لابن عبد البر (١٥/ ٦٤)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢٩٦)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٢٨).
(٣) لم أره هكذا. وقد روى ابن ماجه (٢٠٤٦)، كتاب: الطلاق، باب: طلاق المكره والناسي، والإمام أحمد في «المسند» (٦/ ٢٧٦)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٨٠٣٨)، وأبو يعلى الموصلي في «مسنده» (٤٤٤٤)، والدارقطني في «سننه» (٤/ ٣٦)، والحاكم في «المستدرك» (٢٨٠٢)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٧/ ٣٥٧)، عن عائشة: أن رسول الله - ﷺ - قال: «لا طلاق ولا عتاق في إغلاق».
قال الحافظ في «الفتح» (١١/ ٦٩٢): وللطبراني في «الأوسط» عن ابن عباس رفعه: «لا يمين في غضب»، وسنده ضعيف.
(٤) وهو قول ابن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن وعبد الله وعروة ابني الزبير. انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٤١١)، و«الاستذكار» لابن عبد البر (١٥/ ٦٤)، =