وهذا الحكمُ متفق عليه أيضًا، فيُكْرَهُ للرجل أن يُكْثِرَ الحَلفَ باللهِ في كلِّ شيء، وإن بَرَّ واتَّقى (٢)، والله أعلم.
* * *
٣٣ - (٣٣) قوله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ [البقرة: ٢٢٥].
* اللغو: هو ما يجري على اللسانِ من غير قصدٍ، نحو: لا والله، وبلى والله، وهكذا يروى تفسيرهُ عن عائشة -رضي اللهُ تعالى عنها- (٣)، وبه أخذ الشافعيُّ -رحمه الله تعالى- (٤).
- وقال أبو حنيفةَ ومالكٌ: هو أن يحلفَ على شيءٍ ظَنَّهُ كذلك، وأنه صادق فيه، فتبين له خلافه، فهو خطأ منه (٥)، ولا إثم عليه، وروي هذا عن
= ووجه المنَاسبة بين المعنى اللغوي وما هنا: هو أنهم لم يصونوا الله تعالى، ولم يعظموه، فيحلفوا به كيفما كان.
(١) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (٢/ ١/ ٩٢)، ولم ينسبه لأحد.
(٢) قلت: لم أجد من نقل الاتفاق على كراهة كثرة الحلف، إلا أن ابن قدامة ذكر في «المغني» (١٣/ ٤٣٩): يكره الإفراط في الحلف بالله تعالى.
(٣) رواه البخاري (٤٣٣٧)، كتاب: التفسير، باب: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ وانظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٤٠٤).
(٤) وهو قول ابن عمر وابن عباس في رواية عنه، وسالم والشعبي وعطاء وأبي قلابة والنخعي وعكرمة والزهري والأوزاعي. انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٥/ ٦١)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢٩٥)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٢٨)، و«المغني» لابن قدامة (١٣/ ٤٤٩)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ٩٤/١).
(٥) في «ب» زيادة: «غير عمد».
(١) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (٢/ ١/ ٩٢)، ولم ينسبه لأحد.
(٢) قلت: لم أجد من نقل الاتفاق على كراهة كثرة الحلف، إلا أن ابن قدامة ذكر في «المغني» (١٣/ ٤٣٩): يكره الإفراط في الحلف بالله تعالى.
(٣) رواه البخاري (٤٣٣٧)، كتاب: التفسير، باب: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ وانظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٤٠٤).
(٤) وهو قول ابن عمر وابن عباس في رواية عنه، وسالم والشعبي وعطاء وأبي قلابة والنخعي وعكرمة والزهري والأوزاعي. انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٥/ ٦١)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢٩٥)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٢٨)، و«المغني» لابن قدامة (١٣/ ٤٤٩)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ٩٤/١).
(٥) في «ب» زيادة: «غير عمد».
٢ / ٦