- وقال أبو حنيفةَ: يحلُّ، وإن لم تغتسلْ (٢)، والمراد عندهُ: صِرْنَ أهلًا للصلاة، وهو خِلافُ الظَّاهِرِ من لفظِ الآيةِ؛ فإنها تدلُّ لغيرِه من أربعةِ أوجهٍ:
أحدها: قراءةُ مَنْ قرأ: (حتَّى يَطَّهَّرْنَ) (فإذا تطهَّرْنَ)، كلتاهما بالتشديد (٣).
ثانيها: قراءَةُ أُبَيِّ بنِ كعبٍ: (حتى يطهرن) (٤)، فلا يقوم الوقتُ مقامَ الفعلِ المنسوبِ إليهن.
ثالثها: قوله تعالى: ﴿فَإِذَا تَطَهَّرنَ﴾ أي: اغتسلْنَ، وبهذا فسر ابنُ عباسٍ ومجاهدٌ وغيرُهما (٥).
(١) وهو مذهب الحنابلة. انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢٨٩)، و«تفسير الرازي» (٣/ ٢/ ٧٤)، و«المغني» لابن قدامة (١/ ٤١٩)، و«المجموع» للنووي (٢/ ٣٩٧)، و«الذخيرة» للقرافي (١/ ٣٧٧)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٨٤).
(٢) لكنه اشترط أن ينقطع الدم لعشرة أيام، فإن كان قبل العشرة لم يجز حتى تغتسل أو يمضي عليها وقت صلاة. انظر: «الاختيار لتعليل المختار» للموصلي (١/ ٣٩).
(٣) قرأ بها حمزة، والكسائي، وعاصم الجحدري، وخلف، والفضل، وشعبة. انظر: «تفسير الطبري» (٤/ ٣٨٣)، و«التيسير» للداني (٨٠)، و«السبعة» لابن مجاهد (١٨٢)، و«الكشاف» للزمخشري (١/ ١٣٤)، و«معاني القرآن» للفراء (١/ ١٤٣)، و«النشر» لابن الجزري (٢/ ٢٢٧). وانظر: «معجم القراءات القرآنية» (١/ ١٧١).
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٨٣).
(٥) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٢٨٦)، و«الدر المنثور» للسيوطي (١/ ٦٢٤).
(٢) لكنه اشترط أن ينقطع الدم لعشرة أيام، فإن كان قبل العشرة لم يجز حتى تغتسل أو يمضي عليها وقت صلاة. انظر: «الاختيار لتعليل المختار» للموصلي (١/ ٣٩).
(٣) قرأ بها حمزة، والكسائي، وعاصم الجحدري، وخلف، والفضل، وشعبة. انظر: «تفسير الطبري» (٤/ ٣٨٣)، و«التيسير» للداني (٨٠)، و«السبعة» لابن مجاهد (١٨٢)، و«الكشاف» للزمخشري (١/ ١٣٤)، و«معاني القرآن» للفراء (١/ ١٤٣)، و«النشر» لابن الجزري (٢/ ٢٢٧). وانظر: «معجم القراءات القرآنية» (١/ ١٧١).
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٨٣).
(٥) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٢٨٦)، و«الدر المنثور» للسيوطي (١/ ٦٢٤).
١ / ٣٩٩