وعن ابن عباسٍ -رضي الله تعالى عنهما-: لا بأسَ أن يصيبَها زوجُها، وإن كان الدَّمُ يسيلُ على عقبيها (٣).
* والحيضُ والمَحيضُ (٤) مَصْدَران، يقال: حاضَتِ المرأةُ تحيضُ حَيْضًا و(٥) مَحيضًا.
والمَحيضُ أيضًا اسمٌ لموضِع الدَّمِ (٦).
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (١/ ٤٢١)، و«المجموع» للنووي (٢/ ٣٩٩)، و«الذخيرة» للقرافي (١/ ٣٩٥)، و«الاختيار» للموصلي (١/ ٣٧). وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٨٢).
وللحنابلة في هذه المسألة قولان؛ أولهما: يباح، والثاني: لا يباح له أن يطأ المستحاضة إلا إذا خاف على نفسه العنت، والثاني هو المعتمد في المذهب. انظر:«الإنصاف» للمرداوي (١/ ٣٨٢).
(٢) رواه البخاري (٣١٤)، كتاب: الحيض، باب: إقبال المحيض وإدباره، ومسلم (٣٣٣)، كتاب: الحيض، باب: المستحاضة وغسلها وصلاتها. عن عائشة. بلفظ: «إنما ذلك عرق ...».
(٣) انظر: «مصنف عبد الرزاق» (١١٨٨)، و«التمهيد» لابن عبد البر (١٦/ ٧٠)، و«الاستذكار» (٣/ ٢٤٧) له أيضًا، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٨٢).
والعَقِبُ: هو مؤخر القدم، وجمعه أعقاب.
(٤) في «ب»: «والحيضة».
(٥) في «ب»: «أو».
(٦) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (٧/ ١٤٢)، و«تاج العروس» للزبيدي (١٨/ ٣١١).
وللحنابلة في هذه المسألة قولان؛ أولهما: يباح، والثاني: لا يباح له أن يطأ المستحاضة إلا إذا خاف على نفسه العنت، والثاني هو المعتمد في المذهب. انظر:«الإنصاف» للمرداوي (١/ ٣٨٢).
(٢) رواه البخاري (٣١٤)، كتاب: الحيض، باب: إقبال المحيض وإدباره، ومسلم (٣٣٣)، كتاب: الحيض، باب: المستحاضة وغسلها وصلاتها. عن عائشة. بلفظ: «إنما ذلك عرق ...».
(٣) انظر: «مصنف عبد الرزاق» (١١٨٨)، و«التمهيد» لابن عبد البر (١٦/ ٧٠)، و«الاستذكار» (٣/ ٢٤٧) له أيضًا، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٨٢).
والعَقِبُ: هو مؤخر القدم، وجمعه أعقاب.
(٤) في «ب»: «والحيضة».
(٥) في «ب»: «أو».
(٦) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (٧/ ١٤٢)، و«تاج العروس» للزبيدي (١٨/ ٣١١).
١ / ٣٩٦