* وأما البقرُ: فاتفقوا على وجوب التَّبيع في ثلاثينَ، وعلى وجوبِ المُسِنَّةِ في الأربعينَ؛ لما روى طاوسٌ: أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ أخذَ من ثلاثينَ بقرةً تبَيعًا، ومن أربعينَ بقرةً مُسِنَةً، وأُتي بما دونَ ذلكَ، فأبى أن يأخذَ منهُ شيئًا، وقالَ: لم أسمعْ من رسولِ اللهِ - ﷺ - فيه شيئًا حتى ألقاهُ فأسأَلَهُ، فتوفِّيَ رسولُ الله - ﷺ - قبلَ أنْ يقدمَ مُعاذٌ (٢).
واختلفوا في موضعين:
أحدهما: ما دونَ الثلاثينَ، فذهبَ الجمهورُ إلى أنهُ عَفوٌ لا شَيْءَ فيهِ (٣).
وحكيَ عن ابنِ المسيِّبِ والزُّهْرِيِّ: أَنَّهما قالا: في كل خَمْسٍ من البقرِ شاةٌ؛ كالإبل (٤).
= و«بدائع الصنائع» للكاساني (٢/ ٢٨)، و«شرح فتح القدير» لابن الهُمام (٢/ ١٧٣)، و«القوانين الفقهية» لابن جُزَيّ (ص ٧٣)، و«بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ١٩١)، و«الاستذكار» لابن عبد البرّ (٣/ ١٨٠).
(١) انظر: «التمهيد» لابن عبد البر (٢٠/ ١٤٢)، و«المحلى» لابن حزم (٥/ ٢٧١).
(٢) رواه الإمام مالك في «الموطأ» (١/ ٢٥٩)، والإمام الشافعي في «مسنده» (٩٠١)، والبيهقي في «السنن الكبري» (٤/ ٩٨).
(٣) انظر: «المغني» لابن قدامة (٢/ ٢٣٩)، و«شرح منتهى الإرادات» للبهوتي (١/ ٤٠٤)، و«الأم» للشافعي (٢/ ٩)، و«الحاوي الكبير» للماوردي (٣/ ١٠٧)، و«بدائع الصنائع» للكاساني (٢/ ٢٨)، و«بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ١٩١)، و«الاستذكار» لابن عبد البرّ (٣/ ١٨٨).
(٤) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البرّ (٣/ ١٨٩)، و«المحلى» لابن حزم (٦/ ٢)، =
(١) انظر: «التمهيد» لابن عبد البر (٢٠/ ١٤٢)، و«المحلى» لابن حزم (٥/ ٢٧١).
(٢) رواه الإمام مالك في «الموطأ» (١/ ٢٥٩)، والإمام الشافعي في «مسنده» (٩٠١)، والبيهقي في «السنن الكبري» (٤/ ٩٨).
(٣) انظر: «المغني» لابن قدامة (٢/ ٢٣٩)، و«شرح منتهى الإرادات» للبهوتي (١/ ٤٠٤)، و«الأم» للشافعي (٢/ ٩)، و«الحاوي الكبير» للماوردي (٣/ ١٠٧)، و«بدائع الصنائع» للكاساني (٢/ ٢٨)، و«بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ١٩١)، و«الاستذكار» لابن عبد البرّ (٣/ ١٨٨).
(٤) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البرّ (٣/ ١٨٩)، و«المحلى» لابن حزم (٦/ ٢)، =
٣ / ٣٧٨