* وأَمَّا الرِّقابُ:
فيحتملُ بأن يكونَ المرادُ أن يُشترى رِقابٌ وتُعْتَقَ، ويكونَ ولاؤها للمسلمين.
وبهذا أخذَ مالكٌ وأحمدُ، ويروى عن ابن عباسٍ -رضي الله تعالى عنهما (١) -.
ويحتملُ أن يكونَ المرادُ عامَّةَ المُكاتبَين فيما يُؤَدُّونَ في كتابَتِهم، فيعتقونَ.
وبهذا أخذ الشافعيُّ، وأبو حنيفةَ (٢)، والليثُ، ويُروى عن ابنِ عباسٍ، وعليٍّ، وابن جبير -رضي الله تعالى عنهم (٣) -.
وقال الزُّهْرِيُّ: يُقْسَمُ ذلك نِصفين، نصفٌ يُدْفعِ إلى المكاتبَين، ونصفٌ يُشْتَرى به عبيدٌ مِمن صَلَّى وصامَ وقَدُمُ إسلامُهم، فيُعتقونَ (٤).
(١) انظر: «جامع الأمهات» لابن الحاجب (ص ١٦٥)، و«بدية المجتهد» لابن رشد (١/ ٢٠٢)، و«الاستذكار» لابن عبد البر (٣/ ٢١٢)، و«المغني» لابن قدامة (٦/ ٣٣٠)، و«شرح منتهى الإرادات» للبهوتي (١/ ٤٥٦)، و«كشاف القناع» للبهوتي (٢/ ٢٨٠).
(٢) انظر: «الأم» للشافعي (٢/ ٦٩)، و«الحاوي الكبير» للماوردي (٨/ ٥٠٢)، و«المجموع» للنووي (٦/ ١٨٨)، و«الهداية» للمرغيناني (١/ ١١٢)، و«بدائع الصنائع» للكاساني (٢/ ٤٥)، و«شرح فتح القدير» لابن الهُمام (٢/ ٢٦٣).
(٣) انظر: «معالم التَّنزيل» للبغوي (٢/ ٣٠٤)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٨/ ١٨٢).
(٤) أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كما في «الدر المنثور» للسيوطي (٤/ ٢٢٤).
(٢) انظر: «الأم» للشافعي (٢/ ٦٩)، و«الحاوي الكبير» للماوردي (٨/ ٥٠٢)، و«المجموع» للنووي (٦/ ١٨٨)، و«الهداية» للمرغيناني (١/ ١١٢)، و«بدائع الصنائع» للكاساني (٢/ ٤٥)، و«شرح فتح القدير» لابن الهُمام (٢/ ٢٦٣).
(٣) انظر: «معالم التَّنزيل» للبغوي (٢/ ٣٠٤)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٨/ ١٨٢).
(٤) أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كما في «الدر المنثور» للسيوطي (٤/ ٢٢٤).
٣ / ٣٥٦