* * *
١٦٦ - (١٢) قوله تبارك وتعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: ٢٨].
* أمرنا اللهُ سبحانَهُ بحرمانِ المُشركينَ المسجدَ الحرام، ونَبَّهَنا على العِلَّةِ المُوجِبَةِ لِحِرْمانِهِم، وهي النَّجَسُ.
والنَّجَسُ: الشيءٌ المُسْتَقْذَرُ مِنْ كُل شيءٍ، قاله اللَّيْثُ (٣).
وهو يقعُ على كل مُسْتَقْذَرٍ حِسًّا: كالمَيْتَةِ، والعَذِرَةِ، وعلى كُلِّ مُسْتَقْذَرٍ مَعْنًى: كالجنابَةِ، وسائِرِ الأَحْداثِ (٤).
فيحتملُ أن يكونَ وصفَهم بالنجسِ؛ استقذارًا لَهُمْ؛ لكفرِهم، ويدلُّ عليه قولُ مُقاتِلِ: أي: هم خُبَثاءُ نَجَسٌ (٥) بالكُفْرِ ظاهِرًا، وبالعَداوَةِ باطنًا (٦).
(١) «بالولاية»: ليس في «أ».
(٢) انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (٤/ ٢٧٨)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (٤٦٢/ ٢).
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (٧/ ١٤٦).
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٤ - ٥)، و«لسان العرب» (٦/ ٢٢٦) مادة (نجس)، و«أساس البلاغة» للزمخشري (٦٢٠).
(٥) «نجس»: ليس في «أ».
(٦) روى الطبري في «تفسيره» (١٠/ ١٠٥)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٦/ ١٧٧٥) عن قتادة في قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾؛ أي: أجناب.
وروى ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٦/ ١٧٧٥) عن ابن عباس قوله: في قوله: =
(٢) انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (٤/ ٢٧٨)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (٤٦٢/ ٢).
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (٧/ ١٤٦).
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٤ - ٥)، و«لسان العرب» (٦/ ٢٢٦) مادة (نجس)، و«أساس البلاغة» للزمخشري (٦٢٠).
(٥) «نجس»: ليس في «أ».
(٦) روى الطبري في «تفسيره» (١٠/ ١٠٥)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٦/ ١٧٧٥) عن قتادة في قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾؛ أي: أجناب.
وروى ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٦/ ١٧٧٥) عن ابن عباس قوله: في قوله: =
٣ / ٣٢٤