فجاء أبو سفيان، فقال: اعلُ هُبَلُ. فقال رسول اللَّه -ﷺ-: "قولوا: "اللَّه أعلى وأجلُّ"، فقالوا: اللَّه أعلى وأجلُّ، فقال أبو سفيان: لنا عُزَّى، ولا عزَّى لكم. فقال رسول اللَّه -ﷺ-: "قولوا: اللَّه مولانا، والكافرونَ لا مَوْلى لهم"، ثم قال أبو سفيان: يومٌ بيومِ بدرٍ، يومٌ لنا. ويومٌ علينا، ويومٌ نُساءُ، ويومٌ نُسَرُّ، حَنظلةُ بحنظلةَ، وفلانٌ بفلان، وفلانٌ بفلانٍ. فقال رسول اللَّه -ﷺ-: "لا سَواءَ، أمّا قتلانا فأحياءٌ يُرزَقون، وقتلاكم في النّار يُعَذَّبون". قال أبو سفيان: قد كانت في القوم مُثْلَةٌ، وإن كانت لَعَنْ غيرِ مَلأٍ منَّا، ما أمرتُ ولا نَهيتُ، ولا أحببتُ ولا كَرِهْتُ، ولا ساءني ولا سرَّني. قال: فنظروا، فإذا حمزةُ قد بُقِرَ بطنُه، وأخذَتْ هندُ كَبِدَهُ فلاكَتْها، فلم تَسْتطع أن تأْكُلَها، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: "أأكلتِ منه شيئًا؟ "، قالوا: لا. قال: "ما كان اللَّه ليُدْخِلَ شيئًا من حَمْزة النارَ" فوضع رسولُ اللَّه -ﷺ- حمزةَ، فصلَّى عليه، وجيءَ برجلٍ من الأنصار، فوُضعَ إلى جنبِه، فصلّى عليه، فرُفعَ الأنصاريُّ، وتُرِكَ حمزةُ، ثم جِيء بآخَرَ فوَضَعَه إلى جَنْبِ حمزة فصلَّى عليه، ثم رُفِعَ وتُرِك حمزةُ، حتى صلَّى عليه يومئذٍ سبعين صلاة (١).
(٤١٠٣) الحديث الخامس بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا شعبة عن إبراهيم الهَجَريّ قال: سمعت أبا الأحوص عن عبد اللَّه:
أنّ النبيَّ -ﷺ- قال: "أتدرون أيُّ الصدقة أفضل؟ " قالوا: اللَّه ورسوله أعلم. قال: "المنيحةُ، أن يمنحَ أحدُكم الدرهم (٢)، أو ظهر الدابّة، أو لبن الشاة، أو لبن البقرة" (٣).
(١) المسند ٧/ ٤١٨ (٤٤١٤). قال الهيثمي: ٦/ ١١٢. رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب قد اختلط. وقال ابن كثير في البداية ٤/ ٤٠: تفرّد به أحمد، وهذا إسناد فيه ضعف من جهة عطاء بن السائب. وأضاف محقّقو المسند انقطاعه من جهة الشَّعبي، فهو لم يسمع من عبد اللَّه.
(٢) في المسند: "أن يمنح أحدكم أخاه الدرهم".
(٣) المسند ٧/ ٤٢٢ (٤٤١٥) وإبراهيم الهجري ليّن الحديث، ومسند أبي يعلى ٩/ ٥٦ (٥١٢١) من طريق إبراهيم. قال الهيثمي في المجمع ٣/ ١٣٦: رجال أحمد رجال الصحيح. رغم تضعيفه للهجري في مواضع. وحسنه المحقّقون لغيره.
(٢) في المسند: "أن يمنح أحدكم أخاه الدرهم".
(٣) المسند ٧/ ٤٢٢ (٤٤١٥) وإبراهيم الهجري ليّن الحديث، ومسند أبي يعلى ٩/ ٥٦ (٥١٢١) من طريق إبراهيم. قال الهيثمي في المجمع ٣/ ١٣٦: رجال أحمد رجال الصحيح. رغم تضعيفه للهجري في مواضع. وحسنه المحقّقون لغيره.
٥ / ١٠٩