(٢٧٢١) الحديث السادس والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الحكم بن نافع قال: حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن يزيد بن سعيد عن أبي عطاء يزيد بن عطاء السَّكْسَكي عن معاذ بن سعد السَّكْسَكي عن جُنادة بن أبي أمية:
أنّه سمع عبادة بن الصامت يذكر أن رجلًا أتى النبيّ -ﷺ- فقال: يا رسول اللَّه، ما مُدّةُ أمَّتك من الرَّخاء؟ فلم يَرُّدَّ عليه شيئًا، حتى يسأله ثلاث مرار، كلُّ ذلك لا يُجيبه، ثم انصرفَ الرجل، ثم إنّ النبيَّ -ﷺ- قال: "أين السائلُ؟ " فرَدُّوه عليه، فقال: "سألْتَني عن شيء ما سأَلَني عنه أحدٌ من أمّتي. مدَّةُ أمَّتي من الرخاء مائة سنة" قالها مرَّتين أو ثلاثًا. فقال الرجال: يا رسول اللَّه، فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية؟ قال: "نعم، الخَسْف، والرَّجف، وإرسال الشياطين المُجْلِبة (٢) على النّاس" (٣).
(٢٧٢٢) الحديث السابع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الحكم بن نافع قال: حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن راشد بن داود الصنعاني عن عبد الرحمن بن حسان عن روح بن زنباع عن عبادة بن الصامت قال:
(١) المسند ٥/ ٣٢٥، قال ابن كثير - الجامع ٧/ ٨٦ (٤٨٠٥): تفرّد به، ولا بأس بإسناده. ووثّق الهيثمي رجاله، وقال: إلا أن إسماعيل بن عياض رواه عن الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة - الجمع ٥/ ٢٢٩.
ولا تعتلّوا: أي لا تطيعوهم وتزعمون أن اللَّه أذِن لكم.
(٢) ويروى "الملجمة" و"المخلبة".
(٣) المسند ٥/ ٣٢٥، ويزيد بن سعيد شامي، ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: ربما أخطأ. التعجيل ٤٥٠. ويزيد بن عطاء مقبول - التقريب ٢/ ٦٧٤، ومعاذ مجهول - التقريب ٢/ ٥٩٠، وذكرهما تمييزًا. فإسناده ضعيف. وقال الهيثمي ٨/ ١٢: رواه أحمد والطبراني، وفيه يزيد بن سعد (كذا) ولم أعرفه، وبقيّة رجاله ثقات. ومن طريق يزيد بن سعيد أخرجه الحاكم ٤/ ٤١٨، وصحّح إسناده، وتعقّبه الذهبي بقوله: إسناده مظلم. وضعّفَهُ ابن الجوزي في العلل ٢/ ٨٥٢ (١٤٢٦).
ولا تعتلّوا: أي لا تطيعوهم وتزعمون أن اللَّه أذِن لكم.
(٢) ويروى "الملجمة" و"المخلبة".
(٣) المسند ٥/ ٣٢٥، ويزيد بن سعيد شامي، ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: ربما أخطأ. التعجيل ٤٥٠. ويزيد بن عطاء مقبول - التقريب ٢/ ٦٧٤، ومعاذ مجهول - التقريب ٢/ ٥٩٠، وذكرهما تمييزًا. فإسناده ضعيف. وقال الهيثمي ٨/ ١٢: رواه أحمد والطبراني، وفيه يزيد بن سعد (كذا) ولم أعرفه، وبقيّة رجاله ثقات. ومن طريق يزيد بن سعيد أخرجه الحاكم ٤/ ٤١٨، وصحّح إسناده، وتعقّبه الذهبي بقوله: إسناده مظلم. وضعّفَهُ ابن الجوزي في العلل ٢/ ٨٥٢ (١٤٢٦).
٣ / ٤٨٨