وعابَ ابنُ الأنباري (١) على ابنِ قُتيبة إيقاعَهُ هذا الاسمَ على الرجالِ، وقالَ: إن المرأةَ التي مات عنها زوجُها يُقالُ لها: أرملة، لما يقعُ بها من الفَقْر وذهاب الزادِ بعدَ موتِ عشيرِها وقَيِّمها. والرجل الذي تموتُ امرأتُهُ يُقالُ له: أَيِّمٌ، ولا يُقالُ له: أَرمَل، إذْ ليسَ شأنُ الرجلِ أنْ يفتقرَ ويذهب زادُه بموتِ امرأتِهِ، إنَّما ذلك واقعٌ بالنساءِ، إذ كَانَ الرجالُ هم المنفقون (٢) عليهنَّ. قالَ اللَّهُ سُبحانه: ﴿وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ (٣)، قال: وقول الشاعر:
فمَنْ لحاجةِ هذا الأَرْمَلِ الذَّكَرِ
لم يُرِدْ بالأَرْمَلِ الذي ماتَتْ امرأتُهُ، بلْ أرادَ الفقير الذي نَفِدَ زادُهُ. ثمَّ بيَّنَ المعنى بقولِهِ: الذَّكَر. وكذلكَ قولُ الآخرِ:
رَعَى الربيعَ والشتاءَ أَرْمَلا
ليسَ فيه حُجَّةٌ، لأنَّه أراد الربيعَ والشتاءَ الأرمل، أي الشتاءَ المُذْهبَ أزوادَ الناسِ. فالأرملُ من صفةِ الشتاءِ، وليسَ من صفةِ
(١) الزاهر ٢/ ٣١٦، وابن الأنباري أبو بكر محمد بن القاسم، ت ٣٢٨ هـ.
(٢) كذا في النسختين، وفي المطبوع: المنفقين، ولم يُشر إلى ذلك.
(٣) سورة النساء: الآية ٣٤.
(٢) كذا في النسختين، وفي المطبوع: المنفقين، ولم يُشر إلى ذلك.
(٣) سورة النساء: الآية ٣٤.
٥١