- النسبة إلى جنس القائل:
قد ينسب المفسر الشاهد إلى جنس القائل، فينص على أنه لرجل أو لامرأة، أو نحو ذلك. كما قال الزمخشري مشيرًا إلى أن القائل امرأة: «.... كقولها (١):
فَإِنَّمَا هيَ إِقبَالٌ وإدبارُ (٢)» (٣).
فإنه يفهم من قول الزمخشري هذا أن القائل امرأة دون تحديد لعين هذه الشاعرة.
ومن الأمثلة كذلك قول ابن عطية: «قال الشاعر وهي امرأة» (٤). فاكتفى ببيان جنس الشاعر وأنها امرأة كما فعل الزمخشري.
وربما أضاف المفسر إلى الجنس ذكر القبيلة، كقول القرطبي: «ولرجل من قريش ...» (٥)، وقوله أيضًا: «وأنشد سيبويه لرجل من مذحج ...» (٦). وقول الطبري: «فقالت امرأة من عاد». (٧) وهذا أكثر بيانًا من الاقتصار على ذكر الجنس، بذكر القبيلة أو القوم.
- نسبة الشاعر إلى قبيلته:
قد ينسب المفسرُ الشاعرَ إلى قبيلته، ولا يُعرف هذا الشاعر بعينه
(١) هي الخنساءُ تُمَاضِرُ بنتُ عمرو بن الشريد.
(٢) انظر: ديوانها ٢٦.
(٣) الكشاف ١/ ٢٥٧.
(٤) المُحرر الوجيز ٤/ ١٢٧.
(٥) الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٢٥١.
(٦) المصدر السابق ٣/ ٢٦٧، ١١/ ٢١٧.
(٧) تفسير الطبري (هجر) ٢٢/ ١٣٦.
(٢) انظر: ديوانها ٢٦.
(٣) الكشاف ١/ ٢٥٧.
(٤) المُحرر الوجيز ٤/ ١٢٧.
(٥) الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٢٥١.
(٦) المصدر السابق ٣/ ٢٦٧، ١١/ ٢١٧.
(٧) تفسير الطبري (هجر) ٢٢/ ١٣٦.
٣٢٨