وكذلكَ لا يلبسُ الْجُبَّةَ ولا القَبَاءَ الذي يُدْخِلُ يَدَيْهِ (٦) فيه، وكذلكَ الدِّرْعُ الذي يُسَمَّى: «عرق جين» (٧)، وأمثالَ (٨) ذلك باتفاقِ الأئمةِ، وأمَّا إذا طَرَحَ القباءَ (٩) على كَتِفَيْهِ مِن غيرِ إدخالِ يَدَيْهِ ففيهِ نِزَاعٌ، وهذا معنى قولِ الفقهاءِ: لا يَلْبَسُ المخيط.
والْمَخِيطُ: ما (١٠) كانَ مِن اللِّبَاسِ على قَدْرِ العضوِ.
وكذلك لا يَلْبَسُ ما كانَ في معنى الخُفِّ؛ كالْمُوقِ (١١) والْجَوْرَبِ ونحوِ ذلكَ.
(١) زيد في (ب): كان.
(٢) قوله: (فيه) سقط من (ج) و(د).
(٣) في (د): يده.
(٤) في (د): لم يدخلها.
(٥) في (د): سواء.
(٦) في (د): يده.
(٧) علق عليه في الطبعة الأولى: (كلمة تركية، معناها: القميص الذي يلبس ليمتص العرق، فيكون فوق الركبة).
(٨) في (ب): أو مثال.
(٩) في (أ) و(ب): (الرداء).
(١٠) في (أ): (أي ما).
(١١) قال في تاج العروس (٢٦/ ٤٠٨): (الموق: خف غليظ يُلبس فوق الخف).
(٢) قوله: (فيه) سقط من (ج) و(د).
(٣) في (د): يده.
(٤) في (د): لم يدخلها.
(٥) في (د): سواء.
(٦) في (د): يده.
(٧) علق عليه في الطبعة الأولى: (كلمة تركية، معناها: القميص الذي يلبس ليمتص العرق، فيكون فوق الركبة).
(٨) في (ب): أو مثال.
(٩) في (أ) و(ب): (الرداء).
(١٠) في (أ): (أي ما).
(١١) قال في تاج العروس (٢٦/ ٤٠٨): (الموق: خف غليظ يُلبس فوق الخف).
٤٥