والاستثناء في قوله: «إلا رحمة» من عموم أحوال محمد - ﷺ -، فرحمة حال من ضمير المخاطب فهو وصفٌ له. وكون الوصف بصيغة الصدر يفيد من المبالغة في كون الرحمة حالة متمكنة من خلقه ما يفيده حملُ الاسم على اسم آخر من معنى الاتحاد بين مدلولَيْ ذينك الاسمين، والمقصود أن إرساله مقارنٌ لشدة الرحمة وعمومها. ويدل لهذا المعنى قول النبي - ﷺ -: «إنما أنا رحمة مهداة»؛ (١) أي مهداة من
= المخلوقات بوصفه المخلوق الذي كرمه الله تعالى بأن سخر له الأرض وحمله أمانة التكليف والخلافة فيها.
(١) رواه أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في كتاب «ذخيرة الحفاظ»، وقال رواه مالك بن سعير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ولم يذكر له علامة الضعف. - المصنف. المقدسي، محمد بن طاهر: ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائى (الرياض: دار السلف، ١٤١٦/ ١٩٩٦)، الحديث ٢٠٦٦، ج ٢، ص ٩٩٢. ورواه الحاكم بلفظ: «يا أيها الناس، إنما أنا رحمة مهداة»، ثم قال: «هذا حديث صحيح على شرطهما، فقد احتجا جميعًا بمالك بن سعير، والتفرد من الثقة مقبول». الحاكم النيسابوري، أبو عبد الله محمد بن عبد الله: المستدرك على الصحيحين، طبعة متضمنة لانتقادات الذهبي وبعناية أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي (القاهرة: دار الحرمين للطباعة والنشر، ط ١، ١٤١٧/ ١٩٩٧)، «كتاب الإيمان»، الحديث ١٠٠، ج ١، ص ٨٢ - ٨٣.
(١) رواه أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في كتاب «ذخيرة الحفاظ»، وقال رواه مالك بن سعير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ولم يذكر له علامة الضعف. - المصنف. المقدسي، محمد بن طاهر: ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائى (الرياض: دار السلف، ١٤١٦/ ١٩٩٦)، الحديث ٢٠٦٦، ج ٢، ص ٩٩٢. ورواه الحاكم بلفظ: «يا أيها الناس، إنما أنا رحمة مهداة»، ثم قال: «هذا حديث صحيح على شرطهما، فقد احتجا جميعًا بمالك بن سعير، والتفرد من الثقة مقبول». الحاكم النيسابوري، أبو عبد الله محمد بن عبد الله: المستدرك على الصحيحين، طبعة متضمنة لانتقادات الذهبي وبعناية أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي (القاهرة: دار الحرمين للطباعة والنشر، ط ١، ١٤١٧/ ١٩٩٧)، «كتاب الإيمان»، الحديث ١٠٠، ج ١، ص ٨٢ - ٨٣.
٢ / ٥٧٥