والفلاسفة، خصوم إبراهيم الخليل - عليه السلام -، فلهذا أنكر تكليم موسى وخلة إبراهيم، موافقة لفرعون والنمرود، بناءً على أصل هؤلاء النفاة، وهو أن الرب تعالى لا يقوم به كلام، ولا يقوم به محبة لغيره، فقتله المسلمون، ثم انتشرت مقالته فيمن ضلَّ من هذا الوجه» (٣).
والمدقق النظر في معطلة الأسماء والصفات أو بعضها، يرى أن أقوالهم تفضي إلى إنكار الخالق؛ لأن الذي لا صفات له لا وجود له، ولا يمكن معرفته.
o تعطيل الله عن كماله المقدس:
من التفريط في توحيد الربوبية تعطيل كمال الله ونسبة النواقص إليه؛ لأن الإيمان بالله تعالى مبني على التعظيم والإجلال للرب - عز وجل -.
(١) المركب منهما: أي المركبة من السلب والإضافة كقولهم في السلب: لا موجود ولا معدوم، أما قولهم في الإضافة: عاقل ومعقول وعقل. ينظر: درء التعارض (١/ ٢٨٤).
(٢) الصابئة: صبا الرجل إذا مال وزاغ وخرج، وبحكم ميلهم عن سنن الحق، وزيغهم عن نهج الأنبياء قيل لهم: الصابئة وهؤلاء الكفار منهم الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر كعباد الكواكب ونحوهم، ومنهم القوم الذين بعث إليهم إبراهيم، وعلماء الصابئة هم الفلاسفة.
ينظر: جامع المسائل (٥/ ٥٤ - ٥٥)، والملل والنحل (٢/ ٢٨٩)، وزاد المسير (١/ ٧٩ - ٨٠).
(٣) درء التعارض (٧/ ١٧٥ - ١٧٦).
(٢) الصابئة: صبا الرجل إذا مال وزاغ وخرج، وبحكم ميلهم عن سنن الحق، وزيغهم عن نهج الأنبياء قيل لهم: الصابئة وهؤلاء الكفار منهم الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر كعباد الكواكب ونحوهم، ومنهم القوم الذين بعث إليهم إبراهيم، وعلماء الصابئة هم الفلاسفة.
ينظر: جامع المسائل (٥/ ٥٤ - ٥٥)، والملل والنحل (٢/ ٢٨٩)، وزاد المسير (١/ ٧٩ - ٨٠).
(٣) درء التعارض (٧/ ١٧٥ - ١٧٦).
٢٠٨