٤ - دلائل الربوبية، كدليل الآيات المشتمل على دليل الحدوث، والافتقار والاشتراك بين المخلوقات، وعدم الاستقلال، والاختلاف بينها، ودليل العناية، كل ذلك رد على هؤلاء الملاحدة (٣).
o القول بالاتحاد العامّ (وحدة الوجود):
هذا المذهب من جنس سابقه في عدم إثبات وجود الله - عز وجل - وجودًا متميزًا عن سائر مخلوقاته، إلا أن من يسمون بالملاحدة أنكروا وجوده جملة وتفصيلًا، أما هؤلاء فقد زعموا أن هذا الكون هو وجوده وهو ذاته، ولم يميزوه عن شيء من المخلوقات (٤) - تعالى الله عما يقول الظالمون علوًا كبيرا -.
ووحدة الوجود: عقيدة كثير من غلاة الصوفية وهي قائمة على أن الله والوجود شيء واحد غير منقسم، وأن وجود هذا العالم هو عين وجود الله وهو حقيقة وجود هذا العالم، فليس عندهم رب وعبد ولا مالك ومملوك ولا راحم ومرحوم ولا عابد ولا معبود، فالعابد هو نفس المعبود والرب هو العبد -تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرا- (٥).
(١) ينظر: مجموع الفتاوى (١٢/ ٩)، (١٣/ ٣١٨ - ٣٢٠).
(٢) ينظر: قول فلاسفة اليونان الوثنيين في توحيد الربوبية، أ. د. سعود الخلف ضمن مجلة الجامعة الإسلامية عدد (١٢٠).
(٣) ينظر: شرح الأصبهانية (ص ٤٨ - ٥٠)، وجهود شيخ الإسلام ابن تيمية في تقرير توحيد الربوبية (١/ ٣٩٣ - ٤٠٧، ٤٢٨ - ٤٢٩).
(٤) ينظر: دراسات في التصوف، إحسان إلهي ظهير (ص ٣١٣).
(٥) ينظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب (٢/ ٧٨٣ - ٧٨٩)، معجم ألفاظ العقيدة (ص ٤٦٠)، التحفة المهدية لفالح بن مهدي (ص ٢٥٢).
(٢) ينظر: قول فلاسفة اليونان الوثنيين في توحيد الربوبية، أ. د. سعود الخلف ضمن مجلة الجامعة الإسلامية عدد (١٢٠).
(٣) ينظر: شرح الأصبهانية (ص ٤٨ - ٥٠)، وجهود شيخ الإسلام ابن تيمية في تقرير توحيد الربوبية (١/ ٣٩٣ - ٤٠٧، ٤٢٨ - ٤٢٩).
(٤) ينظر: دراسات في التصوف، إحسان إلهي ظهير (ص ٣١٣).
(٥) ينظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب (٢/ ٧٨٣ - ٧٨٩)، معجم ألفاظ العقيدة (ص ٤٦٠)، التحفة المهدية لفالح بن مهدي (ص ٢٥٢).
٢٠٣