وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - (وإنه) بزيادة العاطف (٢)، عطفًا على (إني) في قوله: ﴿إِنِّي أُلْقِيَ﴾.
وقرأ أبي بن كعب - رضي الله عنه -: (أَنْ من سليمان وأَنْ بسم الله) بالفتح فيهما مخففتين (٣)، على أنهما المفسرتان بمعنى (أي).
وقوله: ﴿أَلَّا تَعْلُوا﴾ في (أن) ثلاثة أوجه:
أحدها: في موضع رفع على البدل من قوله: ﴿كِتَابٌ﴾، كأنه قيل: ألقي إلي ألا تعلوا.
والثاني: في موضع نصب على حذف الجار، أي: ألقي إلي بأن لا تعلوا عليّ، وكلاهما قول أبي إسحاق - رحمه الله - (٤).
والثالث: أنها المفسرة بمعنى (أي)، وهو قول صاحب الكتاب وشيخه
(١) هي قراءة نسبت إلى عكرمة، وابن أبي عبلة. انظر مختصر الشواذ / ١٠٩/. والمحرر الوجيز ١٢/ ١٠٨.
(٢) انظر قراءته - رضي الله عنه - في معاني الفراء ٢/ ٢٩١. والكشاف ٣/ ١٤١. والمحرر الوجيز ١٢/ ١٠٨.
(٣) انظر قراءته - رضي الله عنه - في المصادر السابقة أيضًا، ومختصر الشواذ / ١٠٩/.
(٤) معانيه ٤/ ١١٨ - ١١٩.
(٢) انظر قراءته - رضي الله عنه - في معاني الفراء ٢/ ٢٩١. والكشاف ٣/ ١٤١. والمحرر الوجيز ١٢/ ١٠٨.
(٣) انظر قراءته - رضي الله عنه - في المصادر السابقة أيضًا، ومختصر الشواذ / ١٠٩/.
(٤) معانيه ٤/ ١١٨ - ١١٩.
٥ / ٩١