و(فلا خوفَ) بالفتح (٤) على عموم النفي لجميع الخوف، والأحسنُ الرفع مع التنوين وإبطال عمل (لا) وعليه الجمهور؛ لأجل المعطوف عليه، وهو قوله: ﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ لكونه معرفة و(لا) لا تعمل في المعارف. والتشاكل في كلام القوم مُعْتَبَرٌ مطلوب (٥).
وقرئ: (فلا خوفُ) بالرفع وترك التنوين (٦) على أنَّ (لا) بمعنى ليس، كما هي في قراءة الجمهور، إلا أنه حَذَفَ التنوينَ منه تخفيفًا لكثرة الاستعمال (٧).
وقيل: المراد: فلا الخوف، فحذف حرف التعريف (٨).
فإن قلتَ: ما الفرق بين الخَوْفِ والحُزْنِ؟ قلتُ: قيل: الخوف هو لما يُتَوَقَّعُ، والحُزْنُ هو لما قد وَقَعَ، فاعرفه.
(١) كذا في إعراب النحاس ١/ ١٦٥ - ١٦٦، والمحتسب ١/ ٧٦ ونسباها إلى عاصم الجحدري، وعيسى بن عمر الثقفي، وعبد اللَّه بن أبي إسحاق. وقال أبو الفتح: هي قراءة النبي - ﷺ -.
(٢) يعني الحرف الصحيح قبل ياء المتكلم يكون مكسورًا.
(٣) انظر المصدرين السابقين والبيان ١/ ٧٦، وللأخفش تعليل آخر، انظر معانيه ١/ ٧٦.
(٤) نسبها النحاس ١/ ١٦٦ إلى الحسن، وعيسى، وابن أبي إسحاق، ونسبها ابن عطية ١/ ١٩٤ إلى الزهري ويعقوب وعيسى. وانظر القرطبي ١/ ٣٢٩.
(٥) انظر بالإضافة إلى النحاس، وابن عطية: العكبري ١/ ٥٥.
(٦) هي قراءة ابن محيصن باختلاف عنه، انظر المحرر الوجيز ١/ ١٩٥، والبحر ١/ ١٦٩.
(٧) كذا في المحرر الموضع السابق، وانظر البحر المحيط ١/ ١٦٩، وإتحاف فضلاء البشر ١/ ٣٨٩.
(٨) انظر في هذا القول تفصيلًا أوسع: البحر المحيط ١/ ١٦٩.
(٢) يعني الحرف الصحيح قبل ياء المتكلم يكون مكسورًا.
(٣) انظر المصدرين السابقين والبيان ١/ ٧٦، وللأخفش تعليل آخر، انظر معانيه ١/ ٧٦.
(٤) نسبها النحاس ١/ ١٦٦ إلى الحسن، وعيسى، وابن أبي إسحاق، ونسبها ابن عطية ١/ ١٩٤ إلى الزهري ويعقوب وعيسى. وانظر القرطبي ١/ ٣٢٩.
(٥) انظر بالإضافة إلى النحاس، وابن عطية: العكبري ١/ ٥٥.
(٦) هي قراءة ابن محيصن باختلاف عنه، انظر المحرر الوجيز ١/ ١٩٥، والبحر ١/ ١٦٩.
(٧) كذا في المحرر الموضع السابق، وانظر البحر المحيط ١/ ١٦٩، وإتحاف فضلاء البشر ١/ ٣٨٩.
(٨) انظر في هذا القول تفصيلًا أوسع: البحر المحيط ١/ ١٦٩.
١ / ٢٣٧