﴿هُدًى﴾: في موضع رفع بـ ﴿يَأْتِيَنَّكُمْ﴾. ﴿مِنِّي﴾: في موضع نصب على الحال لتقدمه على الموصوف وهو ﴿هُدًى﴾ متعلق بمحذوف، أي: كائنًا مني.
وقوله: ﴿فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ﴾: (من) شرط، وهو اسم تام في موضع رفع بالابتداء، وخبره ﴿تَبِعَ﴾، وفيه ضمير مرفوع بأنه فاعلٌ يعود إلى المبتدأ الذي هو (مَن). وموضع ﴿تَبِعَ﴾ جَزْمٌ بمن، وجوابه ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾، والجملة في موضع رفع لوقوعها موقع الخبر، أعني ﴿تَبِعَ﴾.
وقال قوم: الخبر: فعل الشرط والجواب.
وقال آخرون: الخبر منهما ما كان فيه ذكر يعود إلى المبتدأ (٢).
والشرط الثاني مع جوابه جواب الشرط الأول، كما تقول: إن أتيتني فإن قَدِرتُ أحسنتُ إليك (٣).
(١) تقدم أنه مصحف سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، وسوف يعرفه كذلك في موضع آخر، وكأنه مأخوذ من قول عثمان رضي الله عنه: يا أصحاب محمد - ﷺ - اجتمعوا فاكتبوا للناس إمامًا. انظر الإتقان ١/ ١٦٩.
(٢) انظر هذه الأقوال في التبيان ١/ ٥٤ - ٥٥.
(٣) كذا أعربها الزمخشري ١/ ٦٤. وهو إعراب سيبويه كما في المحرر الوجيز ١/ ١٩٣. وقال الكسائي: ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ جواب الشرطين جميعًا. انظر إعراب النحاس ١/ ١٦٥، والمحرر ١/ ١٩٤.
(٢) انظر هذه الأقوال في التبيان ١/ ٥٤ - ٥٥.
(٣) كذا أعربها الزمخشري ١/ ٦٤. وهو إعراب سيبويه كما في المحرر الوجيز ١/ ١٩٣. وقال الكسائي: ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ جواب الشرطين جميعًا. انظر إعراب النحاس ١/ ١٦٥، والمحرر ١/ ١٩٤.
١ / ٢٣٦