وجواب هذا الإشكال: بأنه إذا تم الحول كُلِّف بإخراجها بأن يُسْلِم ويخرجها بعده، فالتكليف بإخراجها بعد الإسلام الآن متحقِّق، ولكنه إذا أسلم تسقط، ويكون (٣) بمثابة نسخ الشيء قبل إمكان فعله (٤)، وذلك جائز؛ فما كَلَّفناه بمستحيل بل بممكن.
فإن استمر على كفره كان التكليف مستمرًا، وإنْ أسلم سقط. ويظهر بهذا معنى قول الأصوليين كما ستعرفه إن شاء الله تعالى: الفائدةُ تضعيف العذاب في الآخرة. ومُضِيُّ الحول ليس من شرطه الإسلام، والذي يُستأنف حَوْلُه بعد الإسلام زكاةُ الحول الثاني، أما الأول فقد استقر وجوبُه وهو متمكِّن من الإخراج (٥).
(١) فالمانع: هو الحدث. والفعل: هو الصلاة.
(٢) في (ص)، و(ك): "كيف".
(٣) أي: سقوط الزكاة.
(٤) لأنها تسقط بمجرد الإسلام.
(٥) أي: الحول الأول استقر وجوبه على الكافر وهو قادر على إخراجه، لكن سقط عنه بمجرد الإسلام كما سبق بيانه.
(٢) في (ص)، و(ك): "كيف".
(٣) أي: سقوط الزكاة.
(٤) لأنها تسقط بمجرد الإسلام.
(٥) أي: الحول الأول استقر وجوبه على الكافر وهو قادر على إخراجه، لكن سقط عنه بمجرد الإسلام كما سبق بيانه.
٢ / ٤٥٣