منها: الإكراه على القتل على أصح القولين (٢).
ومنها: الإكراه على الكلام في الصلاة على الأصح (٣).
ومنها: الرضاع (٤).
ومنها: في الحدث (٥) وقد حكى الرافعي عن الحناطي وجهين في انتقاض الوضوء بمس الذكر ناسيًا (٦)، فلا يبعد أن يقال بجريانهما في حالة الإكراه.
ومنها: الإكراه على الزنا إن قلنا: يُتصور الإكراه عليه (٧).
(١) انظر: الأشباه والنظائر للشارح ٢/ ٨.
(٢) فيلزمه القصاص بالقتل إكراهًا. انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٠٣، ٢٠٥.
(٣) أي: يلزمه قضاء الصلاة. انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٠٣.
(٤) أي: تثبت المَحْرَمِيَّة بالرضاع مع الإكراه. انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي، ص ٢٠٥.
(٥) أي: الإكراه على الحدث. وانظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٠٣.
(٦) قال السيوطي في الأشباه والنظائر ص ٢٠٣: "وفي مس الفرج وجه ضعيف: أنه لا ينقض ناسيًا".
(٧) فعلى هذا القول يجب عليه الحدُّ ولا يسقط بالإكراه. انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٠٣، ٢٠٥. وفيه في ص ٢٠٨: "قال العلماء: لا يتصور الإكراه على شيءٍ =
(٢) فيلزمه القصاص بالقتل إكراهًا. انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٠٣، ٢٠٥.
(٣) أي: يلزمه قضاء الصلاة. انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٠٣.
(٤) أي: تثبت المَحْرَمِيَّة بالرضاع مع الإكراه. انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي، ص ٢٠٥.
(٥) أي: الإكراه على الحدث. وانظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٠٣.
(٦) قال السيوطي في الأشباه والنظائر ص ٢٠٣: "وفي مس الفرج وجه ضعيف: أنه لا ينقض ناسيًا".
(٧) فعلى هذا القول يجب عليه الحدُّ ولا يسقط بالإكراه. انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٠٣، ٢٠٥. وفيه في ص ٢٠٨: "قال العلماء: لا يتصور الإكراه على شيءٍ =
٢ / ٤١٩