الترجيح بحسب الحكم على وجوه:
الأول: إذا كان أحد الخبرين مقررًا لحكم الأصل والثاني ناقلًا.
فالجمهور على أنَّه يجب ترجيح الناقل (٢).
وذهب بعضهم واختاره الإمام وبه جزم المصنف: أنَّه يجب ترجيح المقرر (٣).
مثاله: خبر من روى عنه - ﷺ -: "إذا مسّ أحدكم ذكره فليتوضأ" (٤)، وخبر من روى قوله - ﷺ -: "هل هو إلا بضعة منك" (٥) فإنَّ الأوّل ناقل عن
(١) في (ت): هدر.
(٢) ينظر: المحصول للرازي: ج ٢/ ق ٢/ ٥٧٩، والمسودة: ص ٣١٤، وشرح تنقيح الفصول: ص ٤٢٤، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧١٨.
(٣) ينظر: المحصول للرازي: ج ٢/ ق ٢/ ٥٧٩، ونهاية السول مع حاشية المطيعي: ٤/ ٥٠١.
(٤) سبق تخريجه.
(٥) رواه أحمد في مسنده: ٤/ ٢٢ رقم (١٦٣٢)، وابن حبان في صحيحه: ٣/ ٤٠٣ رقم (١١٢٠)، والدارقطني في سننه: ١/ ١٤٩ رقم (١٨) وشرح معاني الآثار: ١/ ٧٩.
(٢) ينظر: المحصول للرازي: ج ٢/ ق ٢/ ٥٧٩، والمسودة: ص ٣١٤، وشرح تنقيح الفصول: ص ٤٢٤، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧١٨.
(٣) ينظر: المحصول للرازي: ج ٢/ ق ٢/ ٥٧٩، ونهاية السول مع حاشية المطيعي: ٤/ ٥٠١.
(٤) سبق تخريجه.
(٥) رواه أحمد في مسنده: ٤/ ٢٢ رقم (١٦٣٢)، وابن حبان في صحيحه: ٣/ ٤٠٣ رقم (١١٢٠)، والدارقطني في سننه: ١/ ١٤٩ رقم (١٨) وشرح معاني الآثار: ١/ ٧٩.
٧ / ٢٨١٥