الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي — الصفحة ٣١٠٩

= للرازي: ج ٢/ ق ٢/ ٥٧٣.
(١) في (ت): أسخى أو أكرم.
(٢) (بل) ليس في (ص).
(٣) في (ص): أو سهم.
(٤) ينظر: المحصول للرازي: ج ٢/ ق ٢/ ٥٧٥، الإحكام للآمدي: ٤/ ٣٤٠ - ٣٤١، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧٠٤.
(٥) قال الصفي الهندي في نهايته: ٨/ ٣٧٠٤ "وهذا يستقيم إذا كان اللفظ واحدًا، لكن في أحد الخبرين يدل على المعنى الشرعي وفي الآخر على المعنى اللغوي، أما إذا كان لفظان أحدهما حقيقة شرعية في خبر، والآخر حقيقة لغوية في خبر آخر، ولم ينقله الشرع عن عرف اللغة إلى عرفه، فلا نسلم ترجح الحقيقة الشرعية على الحقيقة اللغوية، بل الحقيقة اللغوية أولى، وهذا لأنّ الحقيقة اللغوية إذا لم ينقلها الشرع فهي لغوية لا شرعية عرفية معًا لتقرير الشرع والعرف على المعنى اللغوي، بخلاف الحقيقة الشرعية فإنها شرعية فقط، وليس لغوى ولا عرفي، والنقل خلاف الأصل، فكان اللفظ اللغوي أولى".
(٦) في (ت): متقدمة.
(٧) ينظر: المحصول للرازي: ج ٢/ ق ٢/ ٥٧٤، الإحكام للآمدي: ٤/ ٣٤٠، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧٠٤، ونهاية السول مع حاشية المطيعي: ٤/ ٤٩٨، وشرح العبري: ص ٦٣٧.