والفرق أنْ المجتهد يتميز عن العامي برتبة العلم ولا وصف في العامي يقاومه به.
وأمّا عاميّ الصحابة فقد قاوم مجتهدهم بمشاركته في وصفه الأعظم (٢).
وأجاب الآمدي (٣) عن الحديث: بأنّه وإن عمّ في الأشخاص فلا دلالة له على عموم الاهتداء في كلّ ما يقتدى فيه فيحمل على الاقتداء بهم فيما يروونه عن النبي - ﷺ - (٤).
واعترض الهندي على (٥) هذا بأنّ ترتيب الحكم على الوصف وهو
(١) وهذا الجواب أورده الآمدي في الإحكام: ٤/ ٢٠٥، والهندي في النهاية: ٨/ ٣٩٨٧.
(٢) (وأمّا عاميّ الصحابة فقد قاوم مجتهدهم بمشاركته في وصفه الأعظم) ساقط من (غ).
(٣) يقول الآمدي: ١/ ٣٣٤ "وقوله - ﷺ -: "أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم" لا يدل على عدم الاهتداء بغيرهم إلا بطريق مفهوم اللقب والمفهوم ليس بحجة فضلا عن مفهوم اللقب".
(٤) ينظر: الإحكام للآمدي: ٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧.
(٥) في (غ): في هذا.
(٢) (وأمّا عاميّ الصحابة فقد قاوم مجتهدهم بمشاركته في وصفه الأعظم) ساقط من (غ).
(٣) يقول الآمدي: ١/ ٣٣٤ "وقوله - ﷺ -: "أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم" لا يدل على عدم الاهتداء بغيرهم إلا بطريق مفهوم اللقب والمفهوم ليس بحجة فضلا عن مفهوم اللقب".
(٤) ينظر: الإحكام للآمدي: ٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧.
(٥) في (غ): في هذا.
٦ / ٢٦٨١