قال (قيل العدم لا يعلل به لأنَّ الأعدام لا تتميز وأيضا ليس على المجتهد سبرها.
قلنا: لا نسلم فإن عدم اللازم متميز عن عدم الملزوم، وإنما سقطت عن المجتهد لعدم تناهيها).
المسألة الثالثة: ذهب قوم إلى أنَّه يجوز التعليل بالعدم ثبوتيًا كان الحكم أو عدميًا (٢)؛ لأنّه قد يحصل دوران الحكم مع بعض العدميات، والدوران يفيد الظنّ؛ ولأن العلّة المعرف وهو غير مناف للعدم فإنّ العدم قد يعرف وجود الحكم الثبوتي فإن عدم امتثال العبد لأمر سيده يعرفنا سخطه عليه والحكم العدمي فإنّ عدم العلّة يعرف
(١) (الوصف) ليس في (ت).
(٢) وهو مذهب الرازي وأتباعه ومنهم البيضاوي وهو مذهب الحنابلة. ينظر: المحصول للرازي: ج ٢/ ق ٢/ ٤٠٠، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٥٠٢، وشرح تنقيح الفصول: ص ٤٠٧، والمسودة: ص ٤١٨، وشرح الكوكب المنير: ٤/ ٤٨.
(٢) وهو مذهب الرازي وأتباعه ومنهم البيضاوي وهو مذهب الحنابلة. ينظر: المحصول للرازي: ج ٢/ ق ٢/ ٤٠٠، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٥٠٢، وشرح تنقيح الفصول: ص ٤٠٧، والمسودة: ص ٤١٨، وشرح الكوكب المنير: ٤/ ٤٨.
٦ / ٢٥٣٦