وَإِنْ حَلَّفَهُ ظَالِمٌ: «مَا لِزَيْدٍ عِنْدَكَ شَيْءٌ»، وَلَهُ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ بِمَكَانٍ فَنَوَى غَيْرَهُ، أَوْ بِـ «مَا»: «الَّذِي»، أَوْ حَلَفَ: «مَا زَيْدٌ هَهُنَا» وَنَوَى غَيْرَ مَكَانِهِ، أَوْ حَلَفَ عَلَى امْرَأَتِهِ: «لَا سَرَقْتِ مِنِّي شَيْئًا»؛ فَخَانَتْهُ فِي وَدِيعَتِهِ وَلَمْ يَنْوِهَا-: لَمْ يَحْنَثْ فِي الْكُلِّ.
فَصْلٌ
مَنْ شَكَّ فِي طَلَاقٍ أَوْ شَرْطِهِ، لَمْ يَلْزَمْهُ، وَإِنْ شَكَّ فِي عَدَدِهِ فَطَلْقَةٌ، وَتُبَاحُ (١) لَهُ. فَإِذَا قَالَ لاِمْرَأَتَيْهِ: «إِحْدَاكُمَا طَالِقٌ» طَلَقَتِ الْمَنْوِيَّةُ، وَإِلَّا مَنْ قَرَعَتْ؛ كَمَنْ (٢) طَلَّقَ إِحْدَاهُمَا بَائِنًا وَأُنْسِيَهَا، أَوْ قَالَ: «إِنْ كَانَ هَذَا الطَّائِرُ غُرَابًا فَهَذِهِ (٤) طَالِقٌ، [وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَهَذِهِ»] (٣) وَجُهِلَ. فَإِنْ بَانَ، أَوْ ذَكَرَ أَنَّ الْمُطَلَّقَةَ غَيْرُ الَّتِي قَرَعَتْ، رُدَّتْ إِلَيْهِ مَا لَمْ تتَزَوَّجْ أَوْ تَكُنِ الْقُرْعَةُ بِحَاكِمٍ.
وَإِنْ قَالَ: «إِنْ كَانَ غُرَابًا فَعَمْرَةُ طَالِقٌ ثَلَاثًا، وَإِنْ كَانَ حَمَامًا فَزَيْنَبُ» وَجُهِلَ -لَمْ تَطْلُقَا. وَإِنْ قَالَ: «إِنْ كَانَ غُرَابًا فَعَبْدِي حُرٌّ»، فَقَالَ
(١) في الأصل: «ويباح».
(٢) في الأصل: كمني.
(٣) كلمة «طالق» مضروب عليها. وما بين المعقوفين مثبت من «الفروع» (٥/ ٣٥٤)، وينظر: «المقنع»، و«الإنصاف» (٢٣/ ٦١)، و«المحرر» (٢/ ٦١).
(٢) في الأصل: كمني.
(٣) كلمة «طالق» مضروب عليها. وما بين المعقوفين مثبت من «الفروع» (٥/ ٣٥٤)، وينظر: «المقنع»، و«الإنصاف» (٢٣/ ٦١)، و«المحرر» (٢/ ٦١).
٣٨٢