فَإِنْ أَجَابَ وَليُّ مُجْبَرَةٍ (٢)، أَوْ أَجَابَتْ غَيْرُ الْمُجْبَرَةِ (٣)، لِمُسْلِمٍ -حَرُمَ التَّعْرِيضُ. وَإِنْ رُدَّ، أَوْ أَذِنَ، أَوْ جُهِلَتِ الْحَالُ- جَازَ.
وَيُسَنُّ الْعَقْدُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَسَاءً، بِخُطْبَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَقَوْلُ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكُمَا، وَعَلَيْكُمَا، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ وَعَافِيَةٍ» (٤). وَعِنْدَ زَفِّهَا: «اللَّهُمَّ إِنَّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَاجَبَلْتَهَا عَلَيْهِ» (٥).
فَصْلٌ
وَأَرْكَاُنهُ: الإِيْجَابُ وَالْقَبُولُ؛ فَلَا يَصِحُّ مِمَّنْ يُحْسِنُ الْعَرَبِيَّةَ بِغَيْرِ لَفْظِ: «زَوَّجْتُ»، وَ«أَنْكَحْتُ»، وَ«قَبِلْتُ هَذَا النكاحَ»، أَوْ «تزَوَّجْتُهَا»، أَوْ «تزَوَّجْتُ»، أَوْ «قَبِلْتُ».
(١) في الأصل: «زوجها». والمثبت من «ش» (٥٥/ ب).
(٢) في الأصل: «مجيزة». «الروض» (٢/ ٧٦٦) وينظر «المقنع» (٢٠/ ٧٧، ٧٨).
(٣) في الأصل: «المجيزة».
(٤) أخرجه أحمد (٢/ ٣٨١)، وأبو داود (٢١٣٠)، والترمذي (١٠٩١)، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- دون قوله: «وعافية».
(٥) أخرجه أبو داود (٢١٦٠)، وابن ماجه (١٩١٨)، من حديث عبد اللَّه بن عمرو -رضي الله عنهما.
(٢) في الأصل: «مجيزة». «الروض» (٢/ ٧٦٦) وينظر «المقنع» (٢٠/ ٧٧، ٧٨).
(٣) في الأصل: «المجيزة».
(٤) أخرجه أحمد (٢/ ٣٨١)، وأبو داود (٢١٣٠)، والترمذي (١٠٩١)، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- دون قوله: «وعافية».
(٥) أخرجه أبو داود (٢١٦٠)، وابن ماجه (١٩١٨)، من حديث عبد اللَّه بن عمرو -رضي الله عنهما.
٣٣٢