الحنفي.
قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: حدّثنا أبو بكر بن عيّاش، عن دَهْثَم بن قُرَّان (١) اليمامي، عن نمران بن جارية الحنفي، عن أبيه أنّ قومًا اختصموا في خُصٍّ فارتفعوا إلى النبيّ، - ﷺ -، فبعث معهم حُذيفة، فقضى به حُذيفة للذين يليهم القُمْط (٢)، فرجع إلى النبيّ، - ﷺ -، فذكر ذلك له فأجازه.
* * *
٢٦١٠ - من مصادر ترجمته: تهذيب الكمال ج ٤ ص ٤٧٩.
(١) بضم القاف وتشديد الراء، ضبطه صاحب التقريب.
(٢) لدى ابن الأثير في النهاية (قمط) في حديث شريح "اختصم إليه رجلان في خُصٍّ، فقضى بالخص للذي تَلِيه مَعاقِدُ القُمُط" هي جمع قِماط، وهي الشُّرُط التي يُشَد بها الخص ويُوثَق، من ليف أو خوص أو غيرهما.
ومعاقد القُمْط تَلِي صاحبَ الخص. والخص: البيت الذي يُعمل من القَصَب.
هكذا قال الهروي بالضم. وقال الجوهري: القِمط بالكسر كأنه عنده واحد.
(١) بضم القاف وتشديد الراء، ضبطه صاحب التقريب.
(٢) لدى ابن الأثير في النهاية (قمط) في حديث شريح "اختصم إليه رجلان في خُصٍّ، فقضى بالخص للذي تَلِيه مَعاقِدُ القُمُط" هي جمع قِماط، وهي الشُّرُط التي يُشَد بها الخص ويُوثَق، من ليف أو خوص أو غيرهما.
ومعاقد القُمْط تَلِي صاحبَ الخص. والخص: البيت الذي يُعمل من القَصَب.
هكذا قال الهروي بالضم. وقال الجوهري: القِمط بالكسر كأنه عنده واحد.
٨ / ١١٤