وأمّا التَّرجيحُ بما يتعلَّقُ بالمَتنِ فكالتَّرجيحِ بكثرةِ الأدلَّةِ، واعتضادِ معنى أحدِ الدَّليلَيْن بالكتابِ أو السُّنَّةِ أو غيرِه مِنْ الأدلَّةِ، أو أن يكونَ أحدُ الدَّليلَيْن قولًا والآخرُ فعلًا، ويترجَّحُ النَّصُّ على الظّاهرِ، والحقيقةُ على المجازِ، والخاصُّ على العامِّ، ونحوِ ذلك.
ومِن أمثلةِ ذلك قَولُه مُقدِّمًا الحقيقةَ على المجازِ: «واختلفَ أهلُ الجدلِ في تأويلِ قولِه ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة: ٦٤]؛ فقالَ بعضُهم: عُنيَ بذلك نِعمتاه ..، وقالَ آخرون مِنهم: عُنيَ بذلك القوَّةُ ..، وقالَ آخرون مِنهم: بل يَدُه مُلكُه» (٤)، وذكرَ أدلَّتَهم على ذلك، وقالَ: «وقالَ آخرون مِنهم: بل يَدُ الله صِفةٌ مِنْ صِفاتِه، هي يَدٌ غيرَ أنَّها ليست بجارحةٍ كجوارِحِ بني آدمَ» (٥)، ثُمَّ ذكرَ أدلَّةَ ذلك، وقالَ: «ففي قولِ الله تعالى ذِكرُه ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة: ٦٤]، مع إعلامِه عبادَه أنَّ نِعمَه لا
(١) هو حطّانُ بن عبد الله الرَّقاشيّ، مُقرئٌ محدِّثٌ ثقةٌ. ينظر: الكاشف ١/ ٢٣٩، وتهذيب التّهذيب ١/ ٤٤٨.
(٢) أخرجَه مسلم في صحيحِه ٤/ ٣٣٧ (١٦٩٠). وتضعيفُ ابنِ جريرٍ (ت: ٣١٠) له مِنْ جِهةِ معناه.
(٣) جامع البيان ٦/ ٤٩٨.
(٤) جامع البيان ٨/ ٥٥٥.
(٥) المرجع السابق.
(٢) أخرجَه مسلم في صحيحِه ٤/ ٣٣٧ (١٦٩٠). وتضعيفُ ابنِ جريرٍ (ت: ٣١٠) له مِنْ جِهةِ معناه.
(٣) جامع البيان ٦/ ٤٩٨.
(٤) جامع البيان ٨/ ٥٥٥.
(٥) المرجع السابق.
٦٠١