وكُلُّ ذلك لغرضِ تَقويةِ المعنى العامِّ الذي تأتَلِفُ عليه جُملَةُ هذه الأدلَّةُ، وقد أشارَ البيهقيُّ (ت: ٤٥٨) إلى ذلك الغَرضِ بقولِه عمَّن ضعَّفَهم الأئِمَّةُ في روايةِ الحديثِ ورَضوهُم في التَّفسيرِ: «وإنَّما تساهلوا في أخذِ التَّفسيرِ عنهم لأنَّ ما فسَّروا به مِنْ ألفاظِه تشهدُ لهم به لُغاتُ العربِ، وإنَّما عملُهم في ذلك الجمعُ والتقريبُ فقط» (٤)، وقالَ ابنُ تيمية (ت: ٧٢٨) عن نقلِ أولئك الرّواةِ: «نقلُ هؤلاءِ شبيهٌ بنَقلِ أهلِ المغازي والسِّيَرِ، وهو ممّا يُستَشْهدُ به، ويُعتبَرُ به، ويُضَمُّ بعضُه إلى بعضٍ فيصير حُجَّةً» (٥).
(١) جامع البيان ١٩/ ٣٧٥.
(٢) جامع البيان ٦/ ٥٥٧.
(٣) جامع البيان ١٠/ ٢٢١.
(٤) دلائل النبوة ١/ ٣٧.
(٥) بيان تلبيس الجهمية ٥/ ٥٢١.
(٢) جامع البيان ٦/ ٥٥٧.
(٣) جامع البيان ١٠/ ٢٢١.
(٤) دلائل النبوة ١/ ٣٧.
(٥) بيان تلبيس الجهمية ٥/ ٥٢١.
٢٧٨